C. 247 = Hibernensis, XL VI (de ratione matri

monii), 13, a et b;

12° Pseudo-Burchard en douze livres.

Il existe un pseudo-Décret de Burchard en XII livres, composé au xie siècle, qui est conservé dans un certain nombre de manuscrits, au premier rang desquels je puis citer le manuscrit 246 de la bibliothèque de Troyes (1). Le fond de cette collection, sans doute rhénane ou française, est l'œuvre de Burchard; mais elle a reçu de nombreuses et importantes additions. D'ailleurs le plan n'est pas celui du Décret de l'évêque de Worms, puisque l'œuvre est divisée en douze livres, au lieu de vingt que comprend le Décret.

Au cours de cette compilation se rencontrent quelques fragments tirés de YHibernensis, autres que ceux qui font partie de l'œuvre authentique de Burchard. Il est à remarquer que ces fragments se trouvent, en général, placés à la fin des livres, comme s'ils avaient été ajoutés après coup.

Ainsi, parmi les derniers chapitres du livre I, on rencontre (2) : Q35 = Hibernensis, I (De episcopo), 8, a.

Vers la fin du livre III, sont placés :

Hibernensis, LU (De tonsura), 1, 2 et 3.

A la fin du livre VIII, on trouve :

Hibernensis, XLVI (De ratione mutrimonii), 15.

(1) Cette collection sera prochainement l'objet d'une étude spéciale. Je l'ai mentionnée dans un article de la Revue des questions historiques, intitulé

de Chartres el le droit canonique (LX1U, 1« avriM898,p. 3S6et 387).

(2) Je cite cette collection d'après le manuscrit de Troyes, qui ma été obligeamment communiqué.

A la fin du livre XI, on lit :

Hibernensis, XXV {De regno), 3 et 4, devoirs des rois.

Il est donc très vraisemblable que l'auteur de cette compilation, qui est un Décret de Burchard remanié et augmenté au xie siècle, avait sous les yeux la collection irlandaise ou un extrait considérable de cette collection (1).

13° Collections postérieures à Burchard.

Les fragments de YHibernensis qui figurent dans les collections du xie et du xne siècle proviennent, en général, des collections intermédiaires et surtout de Burchard. C'est dans le Décret de Burchard (IX, 2), qu'Anselme de Lucques et Yves de Chartres ont puisé le texte relatif au mariage , Qualis esse débet uxor, qu'ils ont ensuite transmis à Gratien (2). C'est au Décret de Burchard (VI, 43) qu'a été emprunté le texte de Y Hibernensis intitulé De vindicta non prohibenda, auquel les hommes du xie siècle ont attaché une importance considérable, parce qu'ils y trouvaient le principe chrétien du droit pénal. C'est de la même collection que divers compilateurs ont tiré des textes bien connus sur le serment (3). A mon sens, pres-

(1) A cetle liste de collections qui ont fait des emprunts à V Hibernensis, il faut peut-être ajouter la collection du manuscrit de Munich, 5.541 Diessen, 41), transcrite auxi* siècle, dont le en. 142 paraît être le ch. 11 du livre XL VI (De ratione matrimonii) de Y Hibernensis; voir les renseignements donnés par Victor Krause, Neues A, -chic, XVII, p. 314 article sur les actes du concile de Tribur). D'ailleurs, ce fragment est un de ceux qui ont été le plus répandus.

(2) Voir ci-dessus, p. 27.

(3) Voyez, par exemple, le manuscrit de l'Université de Turin. I, VI, -22 (catalogue Pasini, 208), qui contient une collection canonique mal ordonnée datant au plus tôt de la fin du xie siècle. Le ch. 47 du V» livre est le chapitre I).- vindicta non prohibenda, pris sans doute dans le Décret de Burchard

VI, 43^; il en reproduit exactement le texte avec les variantes qui la séparent du texte de V Hibernensis donné par l'édition Wasserschleben (XXVII, 8). Cette observation s'applique très vraisemblablement au même texte inséré dans la collection en sept livres du manuscrit de Turin, D. IV. 33, du xnc siècle, collection à laquelle le Décret de Burchard a fourni beaucoup d'éléments voir livre VI, c. 47). En outre, j'ai reconnu la présence de quelques fragments de V Hiberne n û à la fin fol. 107-110] du manuscrit de la Laurenlienne de Florence contenant les .l'Alger de Liège (Bibl.

que tous les textes de YHibernensis qui se retrouvent dans le Décret d'Yves proviennent du Décret de Burchard. Il y en a deux, à la vérité, qui sont étrangers à Burchard; mais comme ils ont été insérés dans le recueil de Reginon, ils ont fort bien pu passer directement ou indirectement de ce recueil dans celui d'Yves (1). L'évêque de Chartres n'a sans doute pas consulté YHibernensis, que très vraisemblablement il n'a pas connue. Il en est de même de Gratien : les textes qu'il aurait pu extraire de YHibernensis se retrouvent dans les recueils antérieurs d'Yves, de Burchard et de Reginon, où il les aura puisés.

Il existe cependant diverses collections de la fin du xie ou du commencement du xne siècle dont les auteurs peuvent avoir connu, en tout ou en partie, la collection irlandaise. Qu'il me soit permis d'en citer quelques-unes.

1° D'abord, il convient de mentionner le recueil du manuscrit E, V, 44 de l'Université de Turin. Le manuscrit est du xme siècle, la collection qu'il contient est de la fin du xie ou du commencement du xne siècle. Au fol. 17 se rencontre un texte de YHibernensis, d'ailleurs bien connu : Si quis in monasterio nutritus... (XLII, de ecclesia etmundo, 14, b). D'autres textes de la même provenance, concernant les prémices et les dîmes, se trouvent au fol. 19. Je ne prétends pas d'ailleurs donner ici une liste complète des citations de YHibernensis que contient ce manuscrit.

2° Un manuscrit de la Laurentienne de Florence (Plut. XVI, cod. 15), du commencement du xne siècle, contient un recueil de conciles et la collection en 74 titres qui fut le premier manuel canonique de la réforme de Grégoire VII. A la fin du manuscrit se trouve un mélange de textes canoniques où l'on rencontre quelques fragments irlandais, qui ne me paraissent pas avoir été pris dans le Décret de Burchard. Ainsi l'on reconnaît (fol. 109) à propos de la prière pour les défunts les chapitres 1 , 2 c, et 6 du livre XV de YHibernensis.

Sanctœ Crucis, Plut. V, Sin., Cod. 7; manuscrit du xn° siècle). Ces canons sont ceux qui se retrouvent dans le Décret de Burchard, XII, 25-27; ils concernent le serment.

[i) Hïbemensis, XI. VI De ratione matrimonit), 3 et 4; Reginon, II, 106; C. 36, Q. 2, C. 8 et 13.

SUR LA FORMATION DES COLLECTIONS CANONIQUES. 3t

3° Le manuscrit de la Bibliothèque d'Arras 4:25 (autrefois 1009) date du xne siècle ; il provient de l'ancienne cathédrale d'Arras, où il était conservé dès le xtne siècle. Ce manuscrit contient une collection canonique de la fin du xie ou du commencement du xne siècle, fort difficile à étudier parce que les feuillets ne se suivent pas régulièrement; sans doute plusieurs feuillets ont été perdus avant l'époque où le volume a reçu sa reliure actuelle. Il résulte d'ailleurs de l'examen du manuscrit, qui m'a été obligeamment prêté, que les canons contenus dans cette collection y ont été insérés pêle-mêle, sans que le compilateur se soit préoccupé de les disposer d'après une méthode rigoureuse. Or, parmi ces canons, j'en puis signaler quelques-uns qui ont appartenu à YHibernensis. Ainsi au fol. 18 se rencontrent :

Hibemensis, XVII (de oblationibus), 11, b.; XVI (de testimonio) 11; 10, c; XII (de jejunio) 9, a; 8, a; II (de presbitero) 11, f: IV (de subdiacono), 2; 6, a.

Au fol. 38, on trouve :

XI (De peccantibus sub gradu), 2; 1, a; XV (de cura pvo mortuis) 1, a, etc.

On peut induire de ces observations que l'auteur de la collection d'Arras a connu, directement ou par un large extrait, la collection irlandaise. Nous savons d'ailleurs qu'elle était répandue dans le Nord de la France; ainsi il en existait deux manuscrits à Cambrai, et l'abbaye de Corbie en possédait non seulement un mauuscrit complet, mais encore un large extrait (1). Cela suffirait à expliquer qu'au xi° ou au xnc siècle un clerc d'Arras quelque peu érudit ait eu recours à VHibernensis pour compléter une collection canonique qu'il avait entreprise.

■4° Le manuscrit de la Bibliothèque Nationale Latin -ik271-A, datant du commencement du xn° siècle, contient une collection en quatre livre- rédigée à la fin du xic siècle, dont le fond est la collection en 7 i titres. Ayant signalé la collection en quatre

1 Bibl. Nat., Latin 12.021 el 1 2 . '* ; ♦ . Poorlea mtnuecri brai voir

l'introduction de Wasserschleben et la dissertation (U II. lîradshaw.

livres dans un travail antérieur (1), j'ai eu l'occasion d'y mentionner ce manuscrit, qui, après avoir appartenu à l'une des abbayes françaises de Beaupré, a passé dans la bibliothèque d'Antoine Faure et de là dans celle du Roi. La collection en quatre livres ne renferme aucun élément d'origine irlandaise. Mais, dans ce manuscrit, elle est suivie (fol. 99ets.)defragments qui proviennent de YHibernensis. J'en citerai quelques-uns.

Du livre XXXIX (de monachis) :

c. -i, a et b.

c. 5, avec la transformation de Gildas en Gelasius.

c. 12, a et b.

Du livre XLIl (de ecclesia et mundo), c. 14, a, b, c, d.

Du livre XXXI [de patribus et filiis) c. 13, f.

Du livre XXXV (de jur amen toi) c. 8.

Du livre XXXI (de patribus et filiis)

Du livre XXX (dé commendatis)

c. 2, c et d.

Du livre XXVIT (de sceleribus et vindictis eorum) c. 16.

Du livre XXV (de regno) c. 17, c.

c. 1 i, b et c.

On le voit, le clerc qui rédigeait cette collection à la fin du xi° siècle ou au commencement du xne, possédait une connais-

(1) Le premier manuel canonique de la réforme de Grégoire Vil dans les Mélanges de VÉcole de Rome, t. XIV (1894).

sance assez étendue des matériaux fournis par YHibernensis. Toutefois ce recueil, comme les trois autres que je viens de signaler, ne paraît pas avoir été répandu parmi les canonistes du xie ou du xiie siècle. D'ailleurs, à cette époque, un tel usage de YHibernensis doit être considéré comme exceptionnel; la collection irlandaise est en général fort oubliée par les auteurs des compilations canoniques qui jouissent de la faveur du public.

IIe groupe.

1° Manuscrit de la Vallicelïiane, T. XVIII.

La famille de collections italiennes dont il convient maintenant de nous occuper procède d'un manuscrit connu, le manuscrit T. XVIII de la Bibliothèque Vallicelïiane. ancienne bibliothèque de l'Oratoire de Rome. C'est un recueil de la fin du ixe siècle ou du commencement du xe, qu'un érudit italien, M. Patetta, a pu présenter comme une sorte de Corpus juris canonici, donnant avec raison à ces mots, droit canonique, un sens très large, car à cette époque le droit canonique ne se distingue pas nettement de la théologie (1).

Ce n'est pas ici le lieu de faire connaître en détail le contenu de ce manuscrit, où se rencontrent, à côté de textes surtout juridiques, dont quelques-uns sont tirés du recueil du faux Isidore, une foule de fragments dont la portée est plutôt théologique, morale, ou ascétique. rs extraits de YE-

pitome de Julien (2). Il convient seulement de retenir qu'au troisième rang se trouve YHibernensis, précédée de ce titre : « Incipit gralissima canonum collatio,quae scripturarum testimoniis et sanctorum dictis roborata legeutem laelificat; ubi si quippiam discordare videtur, iJlud ex eis eligendum est quod majoris auctoritatis esse decernitur ». C'est le texte amplifié

(1) Voir l'article de M. Patetta, Contributi alla storia del Diri mono d< i Medio Evo, dans le Bulletino delV Istituto di Diritto Ko-

mano, IIIe année (1891), fascicules 5 et 6. Au début de cet article, le savant tuteur mentionne les travaux qui concernent ce manuscrit, classé à la Vallicelïiane sous la côle tome XVIII que j'ai cru devoir conserver sous une forme abrégée. M. Vfaassen le cite à tort [Geschichte, I, p. 8G9) sous la côte A. 18. i Cf. Patetta, op. cit.

ou texte B de la collection irlandaise : les matières y sont distribuées en 68 livres; constamment Gildas y est remplacé par Gelasius et Patricius par Paterius, comme si l'on s'était attaché à faire disparaître les noms d'hommes dont le souvenir était perdu, pour les remplacer par des noms plus familiers. Le recueil conservé dans le manuscrit de la Vallicelliane n'a pu être formé avant la seconde moitié du ixe siècle, puisque les Fausses Décrétales ont été utilisées par le compilateur. 11 paraît vraisemblable qu'il a été rédigé dans la portion de l'Italie alors soumise à l'influence byzantine (1).

2° Manuscrit de la Casanatense, £, F, 17.

On trouve un abrégé de ce recueil dans le manuscrit B, V, 17 de la Casanatense (ancienne bibliothèque du couvent des Frères Prêcheurs de la Minerve, à Rome). Ce volume est fait de la réunion de deux manuscrits, dont le premier contient la collection en 74 titres, œuvre du commencement de la réforme grégorienne que j'ai étudiée dans un précédent mémoire. Dans le second manuscrit qui date de la fin du xie siècle, sont insérés, après un certain nombre d'extraits de la collection de Deusdedit (2), des fragments tirés des divers recueils compris dans le manuscrit de la Vallicelliane. On y retrouve l'ordre de la collection qui a servi de source; par exemple, de même que le manuscrit de la Vallicelliane s'ouvre par la collection de Cresconius, de même on rencontre d'abord dans notre manuscrit, sous cette rubrique Incipit concordia canonum, 165 canons qui sont tirés de l'œuvre de Cresconius. Plus loin se lit une série de 88 chapitres portant des numéros non continus de 1 à 205; ce sont des citations tirées de VHibernensis de la Vallicelliane. Le manuscrit de la Casanatense se continue par des extraits des autres parties de la collection de la Vallicelliane (3).

M) Ces conclusions sont aussi celles de M. Patelta.

(2) Voir là-dessus le mémoire du regretlé H. Stevenson, Osservazioni sulla Collectio Canonum di Deusdedit (Rome, 1885, Archivio délia /»'. Sooieta Jiomana di Storia patria, t. VIII, et tirage à part; voir p. 86 et s. du tirage a part).

(3) Cf. Patetta, article cité, p. 22 du tirage à part.

SUR LA FORMATION DES COLLECTIONS CANONIQUES. 3o

3° Collection en neuf livres du Yatic. 1349.

Le manuscrit, dont nous venons de parler n'est qu'un simple extrait. Voici une collection en neuf livres, affectant des allures méthodiques, qui procède du recueil delà Vallicelliane : c'est la collection contenue dans le manuscrit du Vatican 1349, transcrit en écriture lombarde (1). Je compte, dans une autre étude, faire connaître en détail cette collection : qu'il me suffise de dire que la plus importante des sources où a puisé le compilateur est le ms. T. XVIII de la Vallicelliane. Surtout dans les sept premiers livres (2), la collection du Vatic. 1349 est faite des fragments pris dans les divers éléments du ms. T. XVIII et disposés d'après un plan systématique. Aussi ne faut-il pas s'étonner de ce qu'en chaque matière, on retrouve des séries de canons empruntés à YHibernensis, toujours cités sous le nom de Gratissima canonum collatio que lui donne le manuscrit de la Vallicelliane : on peut dire sans exagération que VHibemensis a été ainsi répartie entre les divers livres du Vatic. 1349. — Le texte le plus récent dont j'aie reconnu la présence dans la collection en neuf livres est la décrétai de Jean VIII à l'évèque de Limoges, qui date de 879 (C. XXX, Q. 1, c. 7); c'est dire que cette collection date au plus tôt de la fin du ixe siècle (3). Le manuscrit, qui est unique, ap-

(1) Les Ballerini [Deantiquis canonum coUection>b"s, P. IV, c. XVIII, n° 6) et M. Maassen [Geschickte, I, p. 885), n'ont donné sur cette collection que des renseignements très brefs. La préface et la capitulatio des neuf livres ont été publiées par Mai dans le tome VI de son Spidlège et réimprimées par Migne dans le tome CXXXV1I1 de la Patrologia latina, col. 398-

Sur les autres auteurs qui ont mentionné cette collection et sur la collection elle-même, voir Patetta, op. cit., p. 13 et 17.

(2) Parmi les autres sources, je crois pouvoir citer la I)> nour le VIII» livre, et, pour le IX*, le Pénitentiel en XXXV chapitres et le Pénitentiel de Grégoire III. On trouve ces deux textes dans l'ouvrage de Wasserschleben, dut Bu ordnungen, p. 505 à 537. Voir aussi sur ce point le

le Mgr Schmitz qui a étudié et réédité le Pénitentiel en XXXV chapitres sous le nom de Capitula judiciorwn penitentiœ; il s'est servi ment des renseignements fournis par le livre IX du Vatic. 1H49 die bûcher und dos kanonische Busrverfahren, t. Il de son ouvr "7/'V. Dusseldorf, 1898, p. L62, 209 et s.).

(3) Cette observation s i Mgr Schmitl op. ■''.. p. 212 qui a assigné, ft la collection une date prématurée.

partient probablement à la même époque, fin du ixe siècle ou commencement du xc ; c'est par une erreur évidente que Merkel a cru devoir le dater du commencement du ixe siècle (1). Il y a tout lieu de croire que la collection en neuf livres a vu le jour dans une môme région que le recueil dont elle est issue, c'est-à-dire dans l'Italie centrale ou méridionale.

4° Collection en cinq livres.

De la collection du manuscrit de la Vallicelliane procède aussi en grande partie une autre collection canonique en cinq livres (2) qui lui est bien postérieure puisqu'elle n'a été rédigée qu'au xic siècle : en effet nous y rencontrons (ce sont les textes les plus récents qu'elle contienne) quatre fragments des constitutions édictées par Henri II, roi de Germanie, au concile tenu à Ravenne en 1014 (3). Il y a d'ailleurs de graves raisons de penser que cette collection date de la première moitié du xic siècle (4). On a pu parfois s'aviser de croire que la collection en cinq livres dérive du manuscrit de la Vallicelliane par l'intermédiaire de la collection en neuf livres; mais c'est là une affirmation qui ne semble point démontrée.

Tandis que nous ne connaissons qu'un seul manuscrit de la collection en neuf livres, la collection en cinq livres nous a été conservée dans trois manuscrits, tous les trois du xic siècle; le manuscrit 1339 de la Bibliothèque du Vatican, le manuscrit

(1) En ce sens, M. Patetta, article cité, p. 16-17 du tirage à part.

(2 Sur cette collection, voir Theiner, Disquisitiones criticx in pi yv'x canonum et decretedium <<>Uectiones, p. 271-290; Giesebrecht. G Izgebung der Romischen Kirche, dans Mùnchner Historisches Iahrbuch fur 1866, p. 100, note 3; Merkel, dans Savigny. Geschichte de* romischen Rechts, 2e édit.),VII, p. 73; Bibliothect ris, 111. p.

130-160; Cnnrat, Geschichte des romischen Hcchts, I, p. 215-215; Patetia, op. 'H., p. 17 et s.

(3) Ces textes ont été publiés d'après le Vatican., 1339, dans I< . I, p. Gl et s. (édition des Monumenta Get i Le manuscrit 1339 du Vatican conlient au troisième livre de notre collection, en surcharge, vers 'e c. 72, la célèbre décrétale de Léon IX, Relatum... qui a p"ur objet de réprimer l'avidité de certains membres du clergé régulier ^JafTé-YVattmbach, n° 42(39; ; cette décrétale est de 1052. Puisqu'elle a été ajoutée en surcharge et après coup, il paraît vraisemblable que la collection a été rédigée antérieurement à 10.'j2.

B. Il de !a Vallicelliane, et le manuscrit 125 du Mont-Cassin. Il suffit de jeter les yeux sur la collection en cinq livres pour y découvrir une foule de textes tirés du manuscrit Vallicell. T. XVIII, et notamment de très nombreux fragments de VHibernensis telle qu'elle est contenue dans ce manuscrit. I. s'en trouve dans toutes les parties delà collection, qui, elle aussi,

d'après un plan méthodique 1 . Peut-être me serat-il donné de signaler dans un mémoire spécial les earae: particuliers de cet important recueil ; il convient seulement de faire remarquer ici que sa patrie est vraisemblableme:centrale ou méridionale. Cela résulte du lien de filiation qui la rattache au manuscrit de la Vallicelliane; cela résulte aussi de ce que deux des trois manuscrits qui la contiennent proviennent de cette région. En effet, l'un d'eux semble originaire du