L. 4, D. de just. et jur.-, 1. 32, de regulis j'uris

3. Des lois, liv. IX. (Traduct. de M. Cousin (1832\ t. II, p. 174, 179, 180.)

« veut , puisqu’elle fait les corps des hommes <c libi ■es différents de ceux des esclaves, don- « nant aux uns la force qui convient à leur « destination, et aux autres une stature droite « et élevée. » Puis l’illustre philosophe conclut ainsi : « Il est donc évident que les uns sont « naturellement libres et les autres naturel - « le ment esclaves , et que, pour ces derniers, « b esclavage est aussi utile qu’il est juste *. » Ainsi l’esclavage est de droit naturel ; il trouve sa légitimité dans la justice et la nature : telle est la doctrine qu’Àristote expose sans objection. Cette doctrine n’avait rien perdu de sa rigueur du temps même de Cicéron 1 2 * * 5 . On sait avec quelle froide indifférence l’orateur ro-

1. Politiq., liv. I, ch. il, § 14, 15. Voyez la belle trad. de M. B. Saint-Hilaire, t. I, p. 27, 29, 31 ; les observations de M. Cousin, Lois de Platon , argument, p. 86, 87 ; et son Cours d'histoire de la philosophie, t. I, p. 277. (7 e leçon, 1829.) Bodin, La République, liv. I, ch. v, p. 35.