Dans ses Offices il dit : « Iis qui vi oppressos imperio

coercent, est sa*e adhiuenoa sævitia, ut heris in famulos. » (Lib. II, 7.) Voyez aussi lib, III, 23, quelques questions

de l’antique morale à l’égard des esclaves,

82 de l’influence du curistianisme

main parle du préteur Domitius, qui Ht cruciiier impitoyablement un pauvre esclave pour avoir tué avec un épieu un sanglier d’une énorme grosseur \

Mais quand on arrive aux jurisconsultes romains qui ileurissent après l’ère chrétienne cl Sénèque , le langage de la philosophie du droit est bien différent. « La servitude , dit « Florentinus, est un établissement du droit « des gens par lequel quelqu’un est soumis au « domaine d’un autre contre la nature : contra « naturam s . — La nature a établi entre les « hommes une certaine parenté, » dit le même jurisconsulte : inter nos cognationem quit radar n natura constituil *. Ces paroles sont empruntées à Séncque, que désormais nous pouvons appeler avec les Pères de la primitive Église, Seneca nosler.

Et Ulpien : « En ce qui concerne le droit « naturel, tous les hommes sont égaux. » Quia quod ad jus natura le attinet, ornnes hornines