Xénopol, Hist. des Roumains (édit. franç.), IL, p
se préparer pour celle carrière dans les écoles des confessions avec lesquelles ils allaient s'unir »° !
$ 4. — Le récit des faits qui précèdent était nécessaire pour faire comprendre l'importance toute particulière de l'annexion de la Transylvanie à l'Autriche vers la fin du xvn° siècle : il nous montre pourquoi les Roumains transylvains conservèrent leur individualité distincte au milieu de l'élément magyar et fait comprendre comment, grâce à des souvenirs communs, tels que la fondation des Principautés par la noblesse roumaine de Transylvanie, l'impression des premiers livres roumains dans cette même province, l'annexion de la Transylvanie à la couronne de Michel le Brave, en 1600, tout mouvement politique ou littéraire produit en Transylvanie devait avoir un écho en Moldavieet en Valachie, surtout à un moment où les esprits avaient commencé à s’éveiller sous l'influence de la France.
L'année 1697 fut le commencement d'une ère nouvelle pour les Roumains de Transylvanie. Depuis neuf ans, cette province était occupée par les armées autrichiennes, et les prêtres catholiques, les Jésuites surtout, y faisaient force propagande. Le métropolitain Théophile, converti lui-même au catholicisme, convoqua, en 1697, un synode à Alba-Julia. ou l’on posa la question de l'« Union des Églises ». On faisait aux Roumains des promesses séduisantes : droits sociaux et politiques, ouverture d'écoles nationales, etc. Une grande partie du clergé adhéra aux points capitaux de la foi catholique : ils reconnaissaient le pape comme chef suprème de l'Église, la communion sous une seule espèce, la procession du Père et du Fils, l'existence du Purgatoire. On leur accordait en revanche toutes les formes extérieures du culte, l'office célébré en roumain et le mariage des prètres. Ce furent les « unionistes »; ceux qui refusèrent d’adhérer au compromis devinrent les « non unionistes »?. Quand en 1700, la Transyl-
1. Nilles, Symbolæ ad illustrandam historiam ecclesiæ orientalis in terris coronæ S. Stephani. OŒEniponte, I, 1885, p. 235 et suiv.
2. Nilles, [, caput vr, De sacra Unione firmiter stubilita sub metropolila
vanie fut définitivement annexée à l'Autriche, en vertu du traité de Carlovitz (1699), le successeur de Théophile, le métropolitain Athanase Anghel convoqua un nouveau synode à Alba-Julia, où
plus de quinze cents prêtres de village et de cinquante protopopes adhérèrent au catholicisme : :
L'Empereur prometlait d'autoriser les laïques à exercer les droits politiques de citoyens, et à fréquenter des écoles nationales. Il espérait former, avec les Roumains, auxquels on accorderait des droits politiques, la majorité dans le pays contre les Saxons luthériens et les Hongrois calvinistes.
Cette adhésion des Roumains au catholicisme eut de bons et de mauvaisrésultalssmais les derniers furent de moins de portée que les premiers. Si, en effet, cette scission des Roumains en « unionistes » et « non unionistes » semble, au premier abord, avoir été propre à affaiblir encore l'élément roumain de la Transylvanie, il faut dire que cette scission fut moins grave et moins profonde qu'on ne le croirait. Jamais le sentiment religieux n’a été un sentiment très profond chez les Roumains. Du reste, les plus grands efforts furent tentés par le haut clergé roumain pour détruire le schisme. Citons seulement le nom devenu populaire de l’archevêque Innocent Micul (appelé « Klein » par les Allemands) qui se transporta, pendant des années entières, de commune en commune, prêchant la nouvelle foi et, après avoir gagné des centaines d'adhésion au catholicisme, par sa seule autorité, eut l’audace d'exiger du gouvernement autrichien l’accomplissement de ses promesses *. Consultée sur ses demandes par l’impératrice, la diète transylvaine composée des nobles des « trois nationalités » répondit par la Supplicatio Statuum Transylvanie ad Imperatricem contra Valachos (1144) où les Roumains sont qualifiés de peuple « superstilieux », « méchant », «inutile »,« fauteur de désordres » et « prolifique » :
Athanasio, p. 182 et suiv. — Encyclica Collonichiana ad Valachos pro unione de II Junii MDCXCVIII, dans T Cipariu, Actes el fragments pour servir à l'histoire de l'Église. Blaj, 1855, p. 73 el suiv.
