Encore dit-on soare et särire

ft daté ls À, LS SES LL D

évidente si l’on considère les mots composés de notre langue même : car du mot salire nous avons fait saltare‘, etnon pas sartare, d'où il s’en-

suit que notre prononciation ne peut pas tolérer la forme sarire pour salire*.

Ge droit arbitraire que s’arroge le grammairien de fabriquer une langue, au nom de la nationalité et de la pureté de la langue, scandalisera même quelques élèves de l’École transylvaine : « Comment — demandera humblement l’un d’entre eux — mais si l'on change la langue, pourra-t-on comprendre encore la langue de l'Église? et le langage de tous les jours dans quel rapport serat-il avec cette nouvelle langue? et les gens du peuple ne diront-ils pas avec raison que c'est plutôt nous qui corrompons la langue »°?... Ces questions judicieuses restèrent sans écho. Les Transylvains n'étaient pas en état de comprendre que le même zèle qui les avait conduits en histoire à l’exagération, les conduisait, en matière de langue, à heurter de front la vérité scientifique.

La langue ainsi accommodée, un autre grave problème se présente aux linguistes transylvains : Comment écrire cette langue? On se servait jusqu’à cette époque, dans les trois pays roumains, de l’alphabet cyrillien. S’était-on toujours servi du même alphabet, ou bien avait-il été introduit après le concile de Florence (1439) pour marquer une différence plus radicale à l'égard de l'Église de Rome? Les Transylvains furent pour la seconde hypothèse, mais la science reste encore indécise. Si, dans les questions d'histoire, les Transylvains rencontrèrent pour principaux ennemis les Turcs et les Hongrois, dans les questions linguistiques, l’ennemi fut le Slave. Trois choses étaient restées des Slaves aux Roumains : la foi orthodoxe, des mots du vocabulaire ecclésiastique et familier, et Falphabet cyrillien. Déjà une partie des Roumains s'était ralliée à l'Église occi-