Dans Säineanu, ouvr. cité, p

3. Radu Tempea, ‘Grammaire roumaine. Sibii, 1797, Préface, p. vi et vu.

occidentale. On croyait avoir arrangé la langue. Restait l’alphabet. Cà et là, on note des tentatives isolées pour l’abandonner ; la seconde édition d’une grammaire de Klein en 1803, la grammaire roumaine de Sincai de 1805, un livre de prières publié en 1801, sont imprimés en caractères latins. Pierre Major, qui avait publié son Histoire des Roumains en caractères cyrilliens, adopte les caractères latins pour son Lexicon valachicolatino-hungarico-germanicum publié à Buda en 1825, — et voici les raisons qu’il en donne dans la Préface :

Tant que les Roumains se serviront des lettres cyrilliennes qu’emploient les Serbes et les Russes et qu'on leur a fait adopter dans le but perfide d’anéantir la langue roumaine, — jamais les mots de provenance latine n'apparaîtront en roumain. Avec de la suie on a sali leur face noble et dans un noir étui, sans espoir de pouvoir en sortir, on les tient enfermés. Combien de fois ne m'est-il pas arrivé que, étant en doute si un mot était latin ou non, dès que je l’ai vu écrit avec des lettres latines, j'ai vu briller avec éclat sa face latine, et il me semblait rire de joie en moi-même pour l'avoir délivré de sa prison et ses haïllons cyrilliens!

Mais aussitôt l’alphabet réformé, une nouvelle question se posa : a question de l'orthographe. Comment représenter avec les lettres latines si peu nombreuses ce que l'on représentait auparavant par 43 caractères cyrilliens? Il est vrai qu'un grand nombre de ces caractères faisaient double emploi, mais il y avait des sons qui s'étaient formés en roumain, et qui n’existaient point en latin : les voyelles gutturales à et 4 qui se rapprochent de æ et w prononcées sans avancer les lèvres, la bouche presque fermée, les consonnes $ et /, équivalant la première au ch français, l’autre au #3, etc. Klein, Sincai, Major, Iorgovici se contentèrent, pour les exprimer, des caractères romains et imposèrent à l'orthographe des règles extrêmement difficiles. Il ne suffisait pas de rapprocher de force la langue roumaine du latin, ni d'introduire les lettres latines, il fallait encore se servir de ces lettres de manière à ce qu'aucun doute ne subsistät sur l’origine latine des mots. Les prêtres transylvains sont les introducteurs du principe étymologique dans l'orthographe roumaine. Si

on leur doit l'introduction, pour la première fois, des lettres latines, ils s’y prirent de telle façon que, cent ans après eux, la discussion sur la vraie!manière de se servir de ces lettres est loin d’être close.

Les principaux ouvrages dans lesquel se manifestent les doctrines et les tendances linguistiques de l’École transylvaine sont :

Les Elementa linquæ Daco-Romanæ de Klein et Sincai, 4780;

La Grammaire latinc-roumaine, revision, en roumain, du . précédent ouvrage par Sincai, 1783 (imprimée en caractères lains‘);

Le Dialogue sur le commencement des Roumains qui sert de Préface à l’Historre des origines des Roumains de Pierre Major, el

La Dissertation sur les origines de la langue roumaine dans le même ouvrage;

Les Observations sur la langue roumaine de Paul Iorgovici, Buda, 1799;

Le Vocabulaire roumain, latin, français, allemand du même, 1799. {A la différence des autres Transylvains qui avaient été à Rome, l'auteur avait voulu connaitre plusieurs peuples civilisés de race latine, était venu jusqu’à Paris et y était resté quelques années pour y apprendre le français) ;

Enfin, l'ouvrage capital de l’École de Blaj, auquel tous les grands noms du mouvement transylvain prirent part, pendant plus de trente ans, le Lexicon valachico-latino-hungarico-germanicum, connu habitucllemens sous le nom de Lexicon de Buda, qui parut en 4825, précédé de vingt ans par le

Dictionnaire valachico-latinum de Samuel Klein, achevé en 1801 *.

1. Prima principia latinæ grammalices quæ ad usum scholarum valachico nationalium propter majorem incipientium puerorum facilitatem, adjectu valachica lingua, in hunc ordinem redegit, ac typis edi curavit Georgius Gabriel Sincai, etc... Balasfalvæ, MDCCLXXXIIT.

De tous les travailleurs roumains de la première heure qui caractérisent le mouvement historique et philologique des prètres unionistes transylvains, trois se firent surtout connaitre, dont nous avons souvent prononcé les noms :

Samuel Klein! (1745-1806), Georges Sincai* (1753-1816), Pierre Major (1755-1821).

$ 7. — Tout ce mouvement littéraire et national des Transyl-

vains ne tarda pas à trouver un écho au delà des Carpathes, chez :

les Roumains des Principautés. Son influence fut d’autant plus grande qu’il y rencontra des intelligences à demi réveillées. Dès la première heure, ce fut une émulation entre les grands boyars indigènes pour se procurer tout ce qui paraissait en Transylvanie. Leurs bibliothèques se composèrent dès lors de trois catégories de livres bien distincts : les livres français qu'on mit en évidence ; les livres grecs, achetés pour flatter les puissants du jour; enfin les livres roumains, venus de Transylvanie, les plus lus de tous, car ils étaient écrits dans leur propre langue, et ils contenaient des choses plus à portée de leur esprit. Parmi ces derniers, on vit d’abord des livres d’église, des bibles, des Vies de saints, des catéchismes, des recueils de sermons et oraisons funèbres, genre nouveau, que l’Église orientale ne connaissait guère; puis vinrent les écrits laïques récréatifs, des calendriers, des contes, les uns à tendances morales, comme l’Æistoire de Syndipa le philosophe, d'autres purement amusants, comme l'Histoire de Léonatus l’ivrogne et de sa femme Dorofata, d'autres encore allégoriques et politiques, comme l'Histoire du très sage Arghir et de la très belle Hélène (Trajan et la Transylvanie). Il y avait des poésies lyriques, sans aucune valeur, mais très patriotiques; des fables, parmi lesquelles les fables en prose du

4. Voir IL. Rianu, *La vie de Samuel Micul (Klein), Buc., 1876.

2. Voir Papiu Ilarianu, "La vie, les œuvres et les idées de Georges Sincai. Buc., 1869,

3. Voir At. Marienescu, “La vie et les œuvres de Pierre Major. Buc., 1883

prêtre Cichindealu' jouirent de leur quart d'heure de vogue. Puis vinrent les grandes publications historiques et linguistiques des prêtres unionistes, qu’on se procurait à grand prix, aussitôt après leur apparition, ou même qu'on se faisait recopier d'un bout à l’autre : c'était une affaire de vanité que d’avoir chez soi ces ouvrages coûteux. À côté de l’Origine des Roumains de Pierre Major, on vit apparaître des traités de morale, d’arithmétique, de géographie, qui devaient servir à l'instruction des fils de grands boyars. On y vit enfin quelques publications d’actualité, concernant la politique générale européenne, parmi lesquelles des livres originaux ou des traductions concernant les Français. Le Récit de la querre française et leur (sic) retour de Moscou, traduit de l'allemand par un anonyme en 1814, « Bref exposé de la prise de Paris et d'autres événements, par un ami de la paix », 1814 °* », Qui a été et ce qu’est aujourd'hui Napoléon Bonaparte », toujours par un anonyme, 1815 *. — Le bruit des victoires de Napoléon avait, en effet, pénétré jusqu’en Transylvanie, et l’on ne peut guère attribuer qu'à l’influence des prêtres transylvains l'intérêt que le peuple même y portait à ce général « de sa race ». Au moment de la captivité de Napoléon, une chanson courait en Transylvanie, déplorant le sort du héros et se terminant par ces mots :

Et ne menez pas trop loin L'Empereur Bonaparte.

Enfin il n'y eut rien de ce qui sortait des cerveaux transylvains qui n'intéressât, à ce titre, les boyars roumains des Principautés : on trouva dans leurs bibliothèques, maculés, déchirés par l'usage jusqu’à des livres pratiques *, comme l’A74 de'faire du

4. ‘Fables philosophiques et morales par le prêtre D. Cichindealu. Buda,

2. Voir le Catalogue de la bibliothèque centrale de Bucarest.

3. Voir le n° 5453 du Catalogue des manuscrits de la bibliothèque de l'Académie roumaine.