G. Dem. Teodorescu, * Vie d'Euphrosine Poteca, p

2, Emblème de la Valachie sous les princes indigènes,

3. Emblème de la Valachie sous le hospodor Carageà. Il changeait suivant les princes.

4, I. Väcärescu, “Collection de poésies, p. 373.

5, L'auteur anonyme du Voyage à Constantinople, en Italie el aux îles de l'Archipel par l'Allemagne et la Hongrie avait connu à Spa le boyar valaque « Campanion » (Cämpineanu ?); cf, p. 123.

l'aristocratie et des princes étrangers, règne des boyars indigènes sous l'égide de la Turquie, de la Russie ou de l’Autriche.

Quant à l'amélioration de l’état du paysan, ou de la condition de l’esclave tzigane, ie boyar moldave ou valaque n’y songe guère, — et quant à l'égalité des classes sociales, voilà bien ce dont il se soucie le moins. C'est de cette époque que date un projettrès curieux, très significatif, indice suffisant à lui tout seul du véritable état d'esprit des boyars, — le projet de réorganisation sociale du grand logothète de Moldavie, Démètre Sturdza. Le grand logothète rêve. — Tout ce qu’il a jamais entendu de grands mots : la « République athénienne », la « Constitution libérale anglaise », la « grande Révolution française » passe devant son esprit. Il rêve à une « République aristo-démocratique » (Republica aristo-dimocraticeasca) ; trois Assemblées : la première serait l’Assemblée des Grands Boyars, le « Grand Divan », comme il l'appelle, avec quinze membres ou « Vélites », dont trois chargés de l’Instruction forceraient les parents à envoyer leurs enfants à l’école et feraient élever les orphelins par la République ; #rois autres, constituant comme une sorte de censure, seraient les gardiens des mœurs et de la vertu, pourraient permettre ou interdire l'ouverture d’un théâtre; érois tiendraient la comptabilité; rois s’occuperaient des affaires étrangères, — et les {rois derniers, de l’armée. Tous les quinze devront se réunir de temps en temps pour se contrôler les uns les autres; chacun, dans son cercle d’attributions, ne pourra agir que conformément « aux décisions de la majorité »... — Puis, il y aurait une grande Assemblée « Législative », composée de quinze autres Boyars, les « Pravelnici » (les Legostes, mot slave) : trois examinent les procès et les douze autres délibèrent. — Trois autres membres du Divan des « Vélites » et trois du Divan des « Pravelnici » seront chargés de rédiger et de proposer les textes de loi... Mais ce seront les trente Boyars réunis, les trente Divanistes nobles, qui décideront... — Enfin, il y aura une #roisième Assemblée, le « Divan d’en bas », sorte de Chambre des Communes, avec {rois députés par district ; il pourra y avoir même

des gens de basse naissance. Leurs attributions seront : 4° de voter ou de refuser les dépenses à faire par le Grand Divan; 2° (le faire lever l'impôt dans leurs villages ; 3° de porter l'argent aux grands boyars. — Et c’est pourquoi le projet en question

s’appelle « Projet d’une République aristo-démocratique »*.

Des mots, des mots.

$3.— Il faut néanmoins se garder de médire en histoire ; l’historien à moins à juger qu’à exposer les faits dans le plus grand détail et doit considérer les événements moins en euxmêmes qu'en ce qu'ils peuvent produire de résultats intéressants et inattendus dans la suite. À examiner les choses de plus près et en quittant le rôle facile du moraliste pour aborder la tâche bien plus ardue d’« analyste » du passé, on s'aperçoit comme nous l’avons déjà fait remarquer, querien n’estuniquement extérieur dans la vie humaine, que ce que l’on croit tout superficiel est quelque chose de plus profond qu’on ne le soupçonne, et cela peut-être surtout, quand il s’agit du commencement d’une influence, des débuts d’une civilisation à la veille de se développer. La pluie qui féconde la terre commence par mouiller d’abord sa surface et par former de la boue, mais, peu à peu, tandis qu’elle disparaît, elle s'enfonce de plus en plus dans l’intérieur du sol, où elle va peut-être éveiller les germes de toute une riche végétation. [Il en est de même d’une influence sociale. Au moment où on la croit toute superficielle, elle est déjà en train de pénétrer dans l’intérieur des âmes. Adopter une « forme » nouvelle signifie déjà quelque chose au point de vue de l'esprit : cela signifie, en vérité, renoncer à une « forme ancienne », cela prouve déjà, non seulement une tendance vague vers l'état de choses nouveau,-mais aussi une protestation sourde contre un ancien état de choses. Le boyar moldave et valaque qui s'habille à « l’européenne », qui se fait raccourcir la barbe ou raser à « l’européenne », est par cela même, intérieurement