Voir dans la “Colonne Trajane, année 1871, p. 88 et

2. Cf. Aricescu, “Hist. de la Révol., p. 14-42 et 209. — Gervinus, p. 25. 3. Aricescu, p. 29.

compagnon accepta, mais 1] révéla la tromperie à son maître :

Tudor fut gifflé et mis à la porte : « Tu m'as trahi, Judas, dit-il en s’en allant à son camarade, je m'en souviendrai »! Dix ans plus tard, la Révolution éclatait. A peine était-il à la tête de ses pandours, qu’il passait chez son ancien compagnon et le faisait mourir sous les coups". —- Il était sans cesse accablé de procès et les perdait régulièrement. Une fois il lui arriva même d’être précipité par l'escalier du Divan. On l'aurait entendu dire alors : « Là où vos femmes mettent leurs rubans, mes pandours à moi mettront bientôt les courroies de leurs savates* », — et l’un des désirs qu'il exprima le plus fréquemment pendant sa marche sur Bucarest était de « couper la tête à dix boyars du Divan ». — A la cruauté et à la rancune, il faut ajouter quelques défauts naturels chez l’homme du peuple ayant beaucoup souffert : une avarice telle qu'on trouva, à sa mort, dans la doublure de son dolman, une valeur de cinq mille ducats en or et en pierreries *, — une vanité et une bigoterie incroyables : il ne quittait jamais la décoration de Saint-Vladimir; chez ses amis il refusait de s’asseoir : « Moi! être obligé de me lever devant n'importe quel ciocoi qui pourrait survenir ici‘ ! » — Dans un testament fait avant de parüur pour la Russie, il consacre la moitié de sa fortune à des offices pour le salut de son âme, et laisse de quoi entretenir à perpétuité un cierge à l’église de Jérusalem et à une chapelle du bourg de Vladimir bâtie par lui”. — Les circonstances firent encore découvrir chez lui un autre trait de caractère : il était d’une vanité qui confinait au ridicule; arrivé avec ses pandours dans la

Grande Valachie, il s’y conduisit en véritable prince, et se fit

4. Nous n’ignorons pas l'explication ingénieuse que donne à cet égard Île biographe enthousiaste de Tudor, D'après Aricescu, Tudor voulut, par cette proposition, mettre à l'épreuve son compagnon, pour voir s'il pouvait compter sur lui dans la révolution qu’il projelait déjà (Hist. de la Révol., p. 28-29).