Alexandri, p

Toute la haine du paysan contre le Grec se concentre dans ce petit portrait : Pandele, Grec, trahit son maître Vulcan, pour de l'argent :

Les Turcs disent : « Bre’, Pandèle! si tu veux de l'argent, tant que tu

ne puisses le dépenser deux ans de suite, livre-nous Vulcan lié. » Le Grec avide répondit : « Donnez-moi l'argent, et puis je verrai. »?.

Mais, tous ses ennemis, le paysan ne les déteste pas également, il ne les déteste pas non plus en raison de leur méchanceté ou de leur force. Le Turc ne figure presque pas dans ses plaintes. On le comprend: c’est un païen, le paysan le voit d’ailleurs rarement, et puis, c'est Pabsolu Grand-Maître, sorte d'autorité incontestable, qui, en somme, a des droits. Le paysan effleure, pour ainsi dire, seulementle Juif banquier ou cabarelier, dans ses chansons. Il est un peu plus sévère envers le Russe, qui est chrétien, qui pourrait le plus pour lui, et qui l’a si cruellement trompé... C’est surtout après la perte de la Bessarabie et après la guerre de 1806-1812 que le paysan lui en veut. Cest de celte époque-là que date La chanson du Pruth. D'autres chansons montrent le paysan de Bessarabie méprisé par sa bien-aimée de la Moldavie depuis qu'il s’est «muscalisé »°, — le Russe considéré comme un étranger par la Moldave mème qu’il a épousée...‘. — De tous les ennemis du paysan moldave et valaque, celui qu'il déteste le plus, celui qui revient à chaque instant dans les chansons populaires du temps, c'est l’oppresseur établi dans le pays : c’est ce qu'il désigne par ce mot fort, mais inexplicable comme origine, et intraductible : le « ciocoi »: cela veut dire à la fois « parvenu, croquemort, homme à bec...» Boyar propriétaire, moine administrateur d’un couvent, fermier grec, homme de administration, « isprawnic », collecteur, contrôleur, gens armés, tout y entre, tout est un « ciocoi » pour le paysan. La fameuse distinction entre le

4. Exclamation turque qui exprime l'impatience : « Eh bien! »