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. Langeron, p. 188. — Cf. ci-dessus, p. 25.

. V. A, Urechia, * Histoire des écoles. Buc., 1892, I, p. 15-16,

de la religion chrétienne. Le mariage des prêtres, le signe de la croix fait de droite à gauche avec l'index, le pouce et le médius, la communion sous les deux espèces, l’absence de statues dans les églises, leur sont choses toutes naturelles et ils seraient très étonnés d'apprendre que ce sont précisément les différences entre leur Église et l’Église catholique, qu’ils méprisent par principe et sans la connaitre... On raconte qu’un confesseur conseillait à sa pénitente de dérober à son maître la somme nécessaire pour faire dire des messes, l’assurant que, comme il n’était pas chrétien (entendez orthodoxe), il n’y avait là aucun péché‘. — Catholique, protestant luthérien, anglican ou calviniste, c’est pour lui la même chose : c’est le « papiste », quelque chose de presque aussi païen que le Juif ou le Turc.

Pour un clergé aussi absolument ignorant, il n’est pas étonnant que la religion soit un tissu de superstitions : vampires, revenants, fantômes, esprits de toutes sortes. Il y a en effet des cadavres qui sortent la nuit de leurs tombes et cherchent à faire aux vivants tout le mal possible ; la preuve en est que la terre remue sans cesse au-dessus de la fosse; la cause en est toujours quelque excommunication ou quelques blasphèmes*. Le second mercredi après Pâques, on célèbre avec'beaucoup de pompe, en Valachie, la fête du diable *. Il y a dans le monastère de Särindari une image miraculeuse de la Vierge. Pour les malades de haut rang, l’abbé lui-même apporte, en grande pompe, l’icône dans un carrosse de gala, entouré de torches. Le boyar de deuxième ou troisième ordre se contente d’une simple copie qu'un moine conduit dans une calèche ordinaire. Pour un pauvre diable, c'est un'simple moine qui porte à pied un petit tableau *. Comment le clergé et le peuple ne seraientils pas superstitieux? Le métropolitain lui-même donne l'exemple, Le « grand » et « instruit » métropolitain Grégoire porta plainte