bid., p

4, Ibid., p. 130.

devant Ypsilanti (1776) contre la nièce d’un certain Valaque qui « par des charmes et d’autres choses diaboliques aurait troublé l'esprit du Valaque et de sa femme »*.

La moralité des prêtres est au niveau de leur science. On accuse ces saints pères de s’adonner trop à la boisson ? et le vice d’intempérance est tellement répandu qu'il semble comme inhérent à leur profession et que, cent ans après, on dira encore : « boire comme un pope ».

La sensualité aurait été leur troisième grand défaut. Le prince Constantin Mavrocordat avait remarqué « que les prêtres grecs, au moment où ils encensent les assistants, ont la mauvaise habitude de s’arrêter davantage devant les femmes, et de les considérer impudemment pendant des minutes entières de la tête aux pieds, en leur mettant visiblement dans l’esprit de mauvaises intentions * ». Il faut dire qu'ici encore les simples prêtres recevaient d’en haut le mauvais exemple. Un évèque fut accusé d’avoir séduit une jeune fille de douze ans... Le prince, juste, fit donner cinq cents coups de bâtons au père parce que « d’intelligence avec le diable, il avait escroqué de l’argent à l’évèque » ‘.

Enfin, on reprochait à tous les ecclésiastiques d’avoir à un point extrême l’amour de l’argent. Mais cette fois le mauvais exemple ne vient plus seulement des évêques ou du métropolitain, mais des patriarches mêmes de Jérusalem ou d'Alexandrie : criblé de dettes, ce dernier se mit en tête de faire un voyage en Moldavie. Le prince Nicolas Mavrocordat trouva un moyen bien simple pour le tirer d’embarras. Les richesses du monastère de Hângu ne suffisant pas à éteindre ses dettes, il fit réclamer comme dépendances du « Saint-Lieu » les terres les plus riches du voisinage. L'affaire fut portée au Divan, où le patriarche, juge et partie, obtint facilement gain de cause *. Le patriarche de Jéru-