N. Bälcescu, Quest.'économ., p

SUR L'ESPRIT PUBLIC EN ROUMANIE St

leurs petits lots de terre et par la façon dont on leur fait payer l'impôt sans s'attaquer à leur personne. A la ville, on les appelle avec mépris les « mazili » (les démissionnaires); des lois spé- . ciales leur ordonnent de remplir des fonctions humiliantes, de garder les troupeaux des commerçants étrangers‘, etc. Mais s'ils sont en décadence matérielle et sociale, ils sont, peut-être, encore, la partie la plus saine de la population. Opprimés, tenus à l'écart, ils se font gloire du titre de « räzesi ». Ils garderont l’amour de la terre et du paysan roumains, la langue et les traditions du pays; ils représentent encore le vieil esprit national : ils sont encore les seuls « boljari », dans le vieux sens du mot. Leurs plaintes se font entendre dans les chan-

sons populaires, où leurs voix fait chœur avec.celles des pay- Sans :

Feuille verte de cerisier, que le chemin est long jusqu’à Jassy!.… Puisse le feu consummer la « räzesia »! Je croyais que c'était une boyarie, mais ce n’est qu’une pauvreté !... Pour un pouce de terre, j'ai vu mes journées s'envoler, j'ai eu des procès pendant des années entières, et je n'ai rien gagné. Pendant que je passais mon temps dans les jugements, mes enfants pleuraient au foyer, ma femme gisait abandonnée. Ah ! puisse Dieu, le Seigneur, faire qu’il soit selon ma pensée !... Puisse venir le jour où je renoncerai à la « räzesia » et je m’adonnerai au brigandage pour me faire à moi-même la sainte justice avec le fusil que j’ai sur le dos et où je prendrai pour juges les arbres qui ne sont pas iniques *?.

Quant aux descendants des boyars fonctionnaires restés dans les villes, ils y sont, pour la plupart, encore : ils sont toujours boyars et remplissent les plus hautes fonctions. S'ils ne sont pas la meilleure partie du pays, ils forment encore la meilleure partie, mais non la plus nombreuse, de l'aristocratie urbaine. Tandis que leur nombre diminue de plus en plus, ils perdent caractère de leurs ancêtres, se font de plus en plus aux mœurs

4. Voir Th. Codreseu, * Uricarul (Collection de documents), IV, p. 86. 2, J. Cratiunesco (I. Cräciunescu), Le peuple roumain d'après ses chants nationaux. Paris, 1874, p. 230.

du milieu phanariote, apprennent et parlent le grec, la langue des puissants du jour.

$ 4. — Cependant le nombre des Grecs que chaque prince amène avec lui augmente sans cesse. Les hospodars phanariotes ont à résoudre cette difficile question : Comment contenter tout le monde? comment placer ses parents, ses amis, ses créanciers, sans mécontenter la noblesse indigène, qui a du crédit dans le pays et qui pourrait bien en avoir à Constantinople? Comment trouver des places pour tous, et cela sans grever le trésor, mais, au contraire, au profit de la caisse princière? — Ils s’en tirèrent avec une subtilité toute grecque.

Comme premier principe, ne pas toucher aux anciens rangs de la boyarie, — il faut, au contraire, créer, autant que possible, plus de places que par le passé, — et, surtout, bien plus de rangs de boyarie qu'il ne peut y avoir de places. Ce fut ainsi qu'on parla toujours des anciens bans (ducs du pays), des Vornics ou ministres de l’intérieur, des logothètes ou ministres de la justice, des vestiaires ou ministres des finances, des postelnics ou maréchaux de la cour, des hatmans, en Moldavie, et des spatars, en Valachie (ministres. de la guerrel), ete., etc. — Puis, à ces titres on en ajouta un grand nombre d’autres, empruntés, pour la plupart, aux Turcs : les aga ou préfets de police, les moucourdars, les dévictaires, les capoudgi*), etc. —- Puis, on doubla, on tripla le nombre de ceux qui portaient le même rang, sans se sentir obligé de leur accorder la fonction correspondante ; il y eut, à la fois, deux ou trois Vornics, dont un seul occupait la place, — trois ou quatre postelnics, plusieurs hatmans ou spatars, les uns en activité, les autres en disponibilité, les autres en perspective. Puis, on créa deux ou trois rangs pour chaque place : il ne suffit pas de plusieurs grands vestiaires, il faut plusieurs seconds et troisièmes vestiaires ; il ne suffit pas de plusieurs grands postelnics, 11 y a des seconds et des troisièmes postelnics, sous les-

À. Raicevich, p. 73,

quels se trouvent encore toute une série décroissante de pets postelnics… ; de même, les grands logothètes en activité, en retraite et en espoir commandent toute une armée de petits logothètes. Parfois, quand la chose est possible, il y a même deux postes similaires : ce fut ainsi que le ministre de l’intérieur reçut l'autorisation de créer, pour l'administration de chaque district ou département, deux #spravnics à la fois'. Enfin, pour tout embrouiller, les hospodars attachent à ces places et rangs des attributions effectives ou théoriques, plus capricieuses etplus absurdes les unes que les autres. En faisant une liste complète de toutes ces places et de tous ces rangs, il est impossible de se faire une idée claire de l’ensemble ou de la logique du système administratif et nobiliaire des Principautés : à côté de l’ispravnic, qui perçoit les contributions, veille aux réquisitions de la Sublime Porte et rend la justice, — de l’aga, qui a l’intendance des marchés et la garde des frontières, — du spatar, qui est, en même temps, « général en chef » de la garde du Prince, haut policier, chef des prisons et intendant des postes, — il y a le second logothète, dont la place est une sinécure, — il y a le moucourdar, chargé seulement d’apposer le cachet du Hospodar sur les diplômes, —il y a le dévictaire, chargé de tailler les plumes du Hospodar. — Les voyageurs qui veulent s'initier un peu à ce système d'administration, déclarent n’y rien comprendre et le qualifient d’« impossible cassetête ». L'un d’entre eux, un Italien, essaie d'y mettre bon ordre, de classer et de s’expliquer toutes ces fonctions et tous ces titres. Enfin il s'arrête, presque honteux de sa défaite et s'écrie : « Il y en a encore une infinité de charges subalternes, qui sont, non seulement inutiles, mais même à charge à l'État. Il serait fastidieux de les vouloir énumérer?. » C'est que ces voyageurs ne pouvaient s'empêcher de considérer les choses à la manière de leur pays et croyaient que les hospodars avaient voulu créer quelque chose d’utile ou, tout au moins, quelque chose de lo-