En grand accessoire, « en grand danger

i). Estamine, cv'\b\c ou, blutoir lait d'étamine, c'est-à-dire d'étoffe légère de laine ou de crin.

10. A crédit, c'est-à-dire « sur parole, sur la foi d'autrui ».

(îelte diversité de jugements, il clioisira, s'ilpeiilt; sinon, il en demeurera en double :

Che non men che snper, dubbiar m'aggrata*;

car, s'il embrasse les opinions de Xeuophon et de Platon par son propre discours% ce ne seront plus les leurs, ce seront les siennes; qui suyt un aultre, il ne suytrien, il ne treuve rien, voire il ne cherche rien. Non sunms sub rêve; sihiqidsquese vindicet'. Qu'il sçache qu'il sçait, au moins. Il fault qu'il imboive* leurs humeurs, non qu'il apprenne leurs préceptes; et qu'il oublie hardiement, s'il veult, d'où il les tient, mais qu'il se les sçache approprier. La vérité et la raison sont communes à un cliascun, et ne sont non plus à qui les a dictes premièrement qu'à qui les dict aprez : ce n'est non plus selon Platon que selon moy, puis que luy et moy l'entendons et veoyons de mesme. Les abeilles pillotent deçà delà les fleurs =^; mais elles en font aprez le miel, qui est tout leur ; ce n'est plus thym, ny marjolaine : ainsi les pièces empruntées d'aultruy, il les transformera et confondra pour en faire un ouvrage tout sien, à sçavoir son jugement : son institution, son travail et estude ne vise qu'à le former. Qu'il

\. « Non moins que savoir, douter m'est agréable. » (Dante, Enfer, ch. xt, v. 93.) On relrouve ici la complaisance de Montaigne pour le scepticisme. Il n'est pas pressé de conclure et d'afflrnicr. l'as n'est besoin de dire que le doute ne convient pas dans renseignement, qui exige au contraire des croyances fermes, la conviction et la loi.

2. « Par son propre i-aisonnement »; on dit encore aujourd'hui le « raisonnement discursif », pour signifier, par opposition aux vérités intuitives, les analyses, les développements du raitonnenient.

5. « Nous ne vivons pas sous un roi : que cliacun dispose librement de lui-même. » (Scnéque, Lettres, etc., XXXIl.)

4. Imboive, o se pénètre de ». Il ne reste de ce verbe que le participe imbu.

5. C'est encore, sous une forme cbarmante, la même idée qui revient sans cesse dans les érrils de Montaigne. Il faut s'assimiler toutes les pensées qu'on empi uiite aux autres.