CHAPITRE VIII

Gltatîoiu d*auteiiri <|aî admettent raooroîsfement de rimmoralité sur une ligne parallèle aux développements de l'intelligenoe.

Nous trouvons, au sujet de cette question, beaucoupmoinsd'âccord parmi les écrivains que pour Taugmenlation simultanée des richesses et du paupérisme. Au contraire, il y a plutôt conformité d'opinions sur la réalité du fait opposé , quelque erroné qu'il soit. Cependant voici des exceptions dignes d*étre notées.

— • Partout, avance Proudhon, vous découvrez une immoralité qui se déroule proportionnellement à Veffet économique obtenu, en sorte que la société semble reposer sur cette dualité fatale et indissoluble, richesse et dépravation.

— On le voit : Tobservation faite par Proudhon est conforme à la théorie. Elle est donc juste.

— « Aujourd'hui, dit M. Gh. Le Hardy de Beaulieu, que les sciences ont fait d'immenses progrès, et que leur

enseignement a été simplifié de manière à les rendre accessibles à un très ^rand nombre de personnes, le pouvoir d'agir, c'est-à-dire de faire également le bien et le mal, s'est étendu dans la même proportion, et, pour que ce pouvoir fût constamment dirigé vers le bien ou tout au moins vers Tabstention du mal, il faudrait qu'il fût soumis à une puissance rectrice, au moins égale , émanant des facultés morales deThomme, ou, en d'autres termes, celle-ci devrait grandir et se fortifier en lui, au moins dans la mesure du développement de ses facultés intellectuelles. » ^

-— Cette puissance rectrice demandée par notre auteur, ne saurait être que l'avantage que nous pouvons trouver à obéir aux prescriptions de la règle des actions. Cet avantage était promis dans une vie future par toutes les révélations; mais, depuis que Texamen est devenu incompressible, il a été nié comme reposant sur une base absurde. Aussi, depuis ce moment, l'immoralité grandit tous les jours comme M. Le Hardy de Beaulieu va le reconnaître.

— « Or , nous ne w)yons pas qm^ dans les sociétés modernes, renseignement moral ait fait y à beaucoup près, les mêmes progrès que l'enseignement intettectuel , tandis qu'il aurait dû dépasser celui-ci... Pour rétablir l'équilibre rompu entre le pouvoir de faire le mal et la volonté de s'en abstenir ou de faire le bien, il faut donc que l'éducation morale du genre humain reçoive de notables perfectionnements. >

— En effet; et ce perfectionnement consistera dansTanéantissement du paupérismemoral, pour pouvoir arriver à baser sur la science^ l'avantage ultra-vital qu'il y a à s'abstenir de commettre le mal et à faire le bien ; avantage qui avait été jusqu'alors appuyé sur la foi.

Uq autre économiste belge est arrivé au même résultat que Fauteur précédent.

— « Les moyens dont on se sert pour s'emparer du bien d'autrui,ditM. G. deMolinari, sont peut-être moins brutaux qu'ils ne Tétaient jadis, mais sont-ils moins nombreux et moins productifs? Comme toutes les autres industries , la spoliation a perfectionné ses procédés et ses méthodes: à mesure que les moyens de créer de la richesse se développent, ceux delà détourner de ses destinations légitimes et utiles semblent se développer d'une manière mraUèle; en sorte qu'en considérant l'industrie de la spoliation dans la multitude de ses branches, on ne saurait affirmer qu'elle occupe dans les sociétés modernes une place moindre que celle qu'elle s'était faite dans les sociétés anciennes. »

— Nous ne pouvons que répéter ce que nous avons dit au sujet de la citation de Proudhon : c'est parfaitement observé , parce que c'est conforme à la théorie rationnelle.