SECTION III

Essai d'un tableau des phénomènes cérébraux (a).

Maintenant que nous avons vu comment l’homme fut conduit dans l'antiquité a s’abstraire de lui-même

(:) I entrait dans le plan qu'avait conçu mon père de passer en revue les principaux représentants des écoles philosophiques de l'antiquité pour y poursuivre son but, et montrer comment les spéculations les plus abstraites avaient toujours pour point de départ des impressious faites sur les sens par des objets matériels et des perceptions relatives à ces impressions. 11 voulait y signaler l'influence du langage dans la formation des abstrac- ,

tons les plus relevées, et prouver que ces philosophes, comme

en érigeant ses principales facultés en choses réelles et leur donnant les attributs du concret, il faut aborder l'étude du moral humain directement en cherchant à le démêler dans les fonctions de l’encéphale servi par les nerfs.

Nous allons donc essayer de tracer un tableau des phénomènes cérébraux, et puis nous en extrairons ce qui constitue le moral de l’homme. Les dé-

veloppements dans lesquels nous sommes entré au

leurs prédécesseurs, avaient encore érigé leurs propres facultés en puissances créalrices, ordinatrices, etc. ; mais il n’a point eu le temps de rédiger ce travail. Il laisse de longs extraits, des analyses détaillées de Platon et surtout d’Aristote, ainsi que de plu sieurs philosophes modernes; maïs ces malériaux ne sont point de nature à êlre insérés ici, et nous renvoyons lcs lecteurs à l'Examen des doctrines médicales, 5° édilion, Paris 1829, tome, pages 46-74, où ils trouveront, sur les écoles philosophiques auxquelles nous faisons allusion, les idées mères que l’auteur aurait largement développées.

Ici se place un travail entièrement neuf, l’Essai d'un tableau des phénomènes cérébraux, qne mon père avait écrit pour déposer sur Le papier lasérie logique de sesidées, et qui devait servir de texte à une rédaction définilive. C'est la pensée de l’auteur dans son originalilé première, dépourvue de toute espèce d'ornement, dans toute sa nudité. Ge sont ses idées prises à Icur naissance et à mesure qu'elles se présentaient à son esprit et se classaient dans son entendement. Parmi ces idées, il aurait peut-être fait un choix; peut-être anrail-il changé l'expression de quelques unes ; ajouté.ici, relranché là : mais nul autre que lui ne pouvait être juge en celte matière , et j'ai dû respecter religieusement le texte du manuscrit. (G. B.}