DEUXIÈME PARTIE
rigoureusement politique au parti libéral; dans un pays ou rÉglise et les gouvernements, les nobles, les prêtres, les fonctionnaires publics, les magistrats, les communes, les milices, sont pour la plupart liés corps et âme aux intérêts, aux privilèges, aux abus de Tabsolutisme ; où la force des idées , les convictions intimes de la pensée n'ont pu engendrer jusqu'ici dans la majorité des citoyens aucun de ces besoins ardents, de ces passions irrésistibles qui poussent les peuples, les partis tous ensemble à briser en un jour, par un soulèvement spontané et général, les chaînes de plusieurs siècles. Or, dans on pays tel que celui-là, dans un pays où la révolution est un fait exceptionnel, un fait en dehors du caractère, des croyances et des opinions populaires, en dehors des idées et des intérêts des classes riches et puissantes, il est impossible que Taristocratie , le despotisme, que tous les dominateurs injustes, nationaux ou étrangers, cèdent un pouce de terrain aux patriotes, aux hommes de la révolution et du progrès, si ceux-ci, aidés des circonstances, n'ont pas la force et le courage de se jeter dans une lutte désespérée, dans une guerre à mort, contre tout ce qui résiste matériellement, iniquement, à leurs justes réclamations, à leurs efforts légitimes.
Voilà pourquoi je ne puis m*empécher de sourire tristement devant le manifeste adressé par les insurgés de Rimini à Tancien gouvernement papal.
Dieu me préserve d'adresser autre chose que des paroles de consolation et de regret aux victimes , quelles qu'elles soient, des insurrections italiennes. Mais aussi qu'il me soit permis d'exprimer franchement toute ma pensée à propos de ce manifeste constitutionnel adressé par les chefs de l'insurrection de Rimini au souverain pontife. Je me garderai bien cependant d'entrer dans les détails de cette malheureuse entreprise; mais aussi, il m'est impossible de ne pas déclarer en passant, que le manifeste des insurgés de Rimini est l'acte qui certainement a mis le plus à découvert la faiblesse et l'insuffisance du parti constitutionnel. Que voulaient - ils , en
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effet, les insurgés, par ce manifeste? Ils voulaient que ie pape (alors Grégoire XYI) accordât de bon cœur à tous les sujets des États romains, d'après les prières, ou, pour mieux dire , les ordres de quelques insurgés pour un instant victorieux, maîtres d'une petite ville des Légations, mais non secondés par la coopération des masses, des populations romagnoles, le plus souvent dévouées par sentiment ou par intérêt au pape et à rËglise, ils voulaient, dis-je, que le pape accordât de bon cœur à ses sujets une charte libérale et constitutionnelle qui aurait dû abolir d'un seul coup le gouvernement ecclésiastique, Tautorité absolue du pape dans Tordre spirituel et temporel , et proclamer un gouvernement représentatif avec deux chambres , la liberté de la presse, la suppression par conséquent de Tinquisition et de la censure, et l'organisation d'une milice nationale , à laquelle on devait confier la garde des nouvelles libertés et de l'ordre public dans tous les États romains.
Voilà quel était à peu près le contenu du manifeste politique des insurgés de Rimini. Quelques heures seulement après la publication de ce document, les événements prouvèrent ce qu'une semblable manifestation avait de sérieux et d'applicable aux circonstances.
L'apparition des armées autrichiennes mit en fuite les chefs de l'insurrection. Des arrestations, des victimes, des familles proscrites et en deuil, voilà après tout quel fut le résultat de cette imprudente échaufiTourée. Ce fut à mon avis le dernier effort du parti constitutionnel , le dernier acte d'une politique qui n'a jamais eu d'appui solide et réel dans les principes et dans les doctrines de la révolution, de la démocratie, et moins encore, dans les intérêts aristocratiques et légaux du pays , dans les vœux et les besoins véritables des populations.
J*ai toujours été, je l'avoue, peu favorable à ces doctrines politiques qui veulent remplacer le droit arbitraire et matériel de la force ou de la naissance , le droit des sociétés païennes et barbares, par le droit non moins matériel, selon moi, de la valeur numérique des individus et des peuples.
