DEUXIÈME PARTIE

décadeDce qui, mieux développés aujourd'hui , menacent sérieusement Texistence et l'avenir de l'Empire.

Je ne puis, je le répète, m'occupcr maintenant des questions intérieures du gouvernement autrichien. Je ferai observer néanmoins, par rapport à l'influence de cette puissance au dehors et à sa part de prépondérance dans la politique générale de l'Europe, que d*après les principes et les conventions du traité de Vienne , d'après les actes additionnels signés plus tard par les grandes puissances au congrès de Vérone, ces mômes puissances signataires s'étaient engagées d'un commun accord, à défendre et à soutenir par tous les moyens possibles, contre les droits des peuples et la souveraineté des nations, les principes de la légitimité des trônes et les maximes absolutistes du droit divin. Tel a été, pendant et après la restauration , le programme politique de la Sainte- Alliance, programme que les grandes puissances, l'Autriche en tête , se sont promis et juré mutuellement pour la réalisation de leur œuvre. Le pape , de son côté , avait adhéré pleinement, entièrement à tous les traités du congrès de Vienne, et il avait promis, soit pour favoriser les intérêts temporels du saint-siége, soit en vue de Tobéissance passive des peuples envers leurs souverains , soit enfin dans un but d'ordre et de paix , d'appuyer de toute son influence , de toute son autorité et de celle du clergé en général, l'accomplissement des vœux et des desseins de la Sainte-Alliance.

Les tendances libérales des sociétés modernes, la propagande des idées démocratiques , les progrès de l'opinion publique, et plus tard la révolution française de 1830* changèrent complètement la situation politique de l'Europe. Les puissances absolutistes se trouvèrent alors dans une situation tout à fait exceptionnelle , complètement en dehors des nouvelles nécessités politiques qui surgissaient de tout côté et qui imposaient aux différents gouvernements sortis d'une révolution populaire, des besoins et des devoirs directement contraires aux principes et aux intérêts des puissances absolutistes mêmes. En effet, l.i révolution de 4 830 vint frapper subitement

les goovememeDts absolus de TEorope d'oii coup mor^ tel , dont ils n*onl pa el De pourront jamais se rdevi Je dirai même , sans crainte d*étre démenti par les nements , que cette révolotioD , qai âiranla d'un boni à l'autre TEurope entière , fut en partie la conséquence logique, inévitable, des conspirations antilibérales et des illégalités flagrantes du pouvoir absolu des soove^ rains , contre les droits et les intérêts légitimes des peu^ pies. Ce n*est pas seulement Tesprit révolutionnaire , c est aussi la Sainte- Alliance qui , par ses menées ténébreuses , par ses excitations iUibérales, entraîna le pouvoir de Ui restauration en France , à une chute inévitable : et si la branche ainée des Bourbons a été justement expulsée de son trône et de la France pour ne plas y rentrer probablement , il ne faut pas imputer ce fait uniquement à la nation française, ni aux manoeuvres malfaisantes des partis, mais plutôt à Tinfluence des insinuations diplomatiques du cabinet de Vienne, aux mauvais conseils de la cour de Rome et du pouvoir alors tout-puissant de la faction jésuitique. La Sainte-Alliance, la politique de rAutriche et le mauvais génie des RR. Pères , ont coûté à Charles X et à sa famille une des plus belles couronnes du monde. Sans ces influences corruptrices et dissolvantes , la France aurait marché graduellement peut-être dans la voie des progrès du siècle , à la conquête de toutes les libertés, sans avoir besoin de courir la chance d*une révolution et de subir un changement de dynastie. Oui, je le répèle, c*est la résistance coupable, illégale des souverains et de leurs gouvernements, ce sont les fausses et tyranniques doctrines du droit divin et du pouvoir absolu, qui ont donné aux peuples le droit de la révolte, et fait crouler la base de Tautorité monarchique. La liberté , c'est un besoin légitime des peuples parvenus à Tâge viril de la civilisation d*une époque, c'est une forme nécessaire de Thistoire, une condition indispensable du pouvoir, dans certaines phases avancées de la vie des nations. Et c'est justement lorsque ce besoin se présente et se fait sentir d*une manière irrésistible au milieu d'un peuple quelconque, que ce besoin devient légitime; il