DEUXIEME PARTIE

sur des autels plus purs, dans des temples moins profanes, le symbol sacré de Talliance nouvelle, la loi vivante de rhumanité régénérée.

Là et non ailleurs il faut donc chercher la raison de notre décadence , de notre état forcément stationnaire en Europe. Je ne cesserai jamais de le répéter, la grandeur, la puissance politique des peuples n*est que dans la grandeur et la puissance de leurs idées et de leur caractère. Pour être libres ou pour le devenir politiquement , il faut rétre moralement; il faut savoir s'élever par la force de la pensée , par les convictions de la raison libre et éclairée , au- dessus de toutes les influences matérielles et individuelles de l'autorité , du privilège et de la force, il faut savoir résister aux hommes et ne céder qu'à sa propre conscience, qu'à sa raison, qu'à la vérité universelle , absolue.

Le peuple italien est encore bien loin de ces conditions : ce qui se passe aujourd'hui dans les États romains ne fait que le confirmer. C'est pour cela que je crois nécessaire , pour arriver à la solution complète du problème qui nous occupe , de déterminer avec précision quel est , quel peut être en réalité le rôle politique qui est réservé au nouveau pape , à ce Pie IX qui , depuis son élévation sur la chaire de saint Pierre, est accompagné des louanges et des applaudissements de tous les peuples de la terre , sans distinction d'opinions et de croyances.

Un fait qui est très- remarquable, c'est de voir la presse libérale de l'Europe, les journaux allemands, anglais et français , protestants ou philosophes , catholiques ou rationalistes, témoigner d*un commun accord, des hautes vertus, de la ferme et courageuse habileté du nouveau pontife. C'est vraiment singulier d'entendre les libéraux de l'école de Bacon , de Bentbam , de Descartes , de Turgot, de Rousseau , de Voltaire, de Hegel, de Lamennais, des libéraux de l'école socialiste et communiste, saluer Pie IX, non -seulement comme le régénérateur politique de ritalie, comme le restaurateur des États romains, mais aussi comme le pacificateur de l'Europe, comme le seul pouvoir capable de ramener la société chrétienne à

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cet accord , à cette unité morale et politique si vivemeot désirée par tous les libéraux, par tous les penseurs de ce siècle.

G*est en vérité un singulier spectacle que ce concert d'éloges, que cette ivresse d'admiration et d'amour qui se fait entendre dans toutes les parties du monde aussitôt qu'il s'agit de Pie EX et de ses réformes dans TÉtat romain.

On conçoit l'enthousiasme public , le dévouement sans bornes de ces populations reconnaissantes qui, sans avoir aucune idée, aucun besoin réel d'indépendance intellectuelle et de liberté politique, sentaient néanmoins, depuis très* longtemps, dans Tordre purement civil et matériel, le poids intolérable de ces vices scandaleux, de ces monstrueux abus qui rendaient naguère l'administration, le gouvernement de l'Église, le pouvoir le plus rétrograde, le plus odieux, le plus injuste de tous les pouvoirs, de tous les gouvernements de l'Italie et de l'Europe.

Mais ce qui me parait assez étrange, assez surprenant, c'est, je le répète, la joie, l'enthousiasme des démocrates, des novateurs, des révolutionnaires français et allemands surtout, à l'apparition d'un pape juste et bon sur la scène européenne.

Il est presque inconcevable, je l'avoue, que les libres penseurs , que les hommes de progrès et d'avenir soient tombés, à l'égard de la papauté et de Pie IX, ddns les mêmes erreurs , dans les mêmes illusions où se trouveol déjà certains écrivains , certains hommes politiques qui se flattent de faire croire à l'Europe libérale et progressive qu'ils travaillent sérieusement, en dehors de la philosophie moderne et de l'esprit révolutionnaire, è rémancipation de tous les peuples , à la réalisation pratique de cet ordre d'idées et de choses qui doit amener tôt ou tard |in accord, un équilibre parfait entre la foi et la raison, l'autorité et la liberté, le fait et le droit, la pensée et l'histoire.

Je ne sais si je m'abuse, mais quand je lis par exemple, dans certains journaux français, qui font profession depuis longtemps de principes libéraux, de sentimeals