S DE L'ITALIE. DEUXIEME PARTIE

contradictoires , tend sans cesse à se rapprocher de plus en plus de la fusion historique, de la généralité dialectique qui se préparent lentement , sourdement au milieu du conflit général de la pensée et des intérêts finis et matériels de Thumanité moderne. Nous verrons comment la différence, la particularité, la contradiction pourront rentrer insensiblement, par un mouvement lent ei graduel qui n*esl pas toujours régulier, dans Tordre de la généralité, dans Taccord, dans Funité dialectique de la pensée et de Taction absolue.

Cest ainsi que nous comprendrons Timpossibilité de réaliser la conciliation dialectique dans Tordre vivant de la politique et de Thistoire, avant que les formes particulières , individuelles de Tidée et de Taction soient incorporées, absorbées par les formes générales et sociales de Tunité définitive. Nous verrons , par conséquent , que le principe d*autorité est d'abord limité, et puis détroit nécessairement par le principe de liberté ; que la conciliation historique , effective entre le fini et Tinfîni est impossible, tant que la lutte, la contradiction logique subsistera dans Tordre de la pensée, de la science, et que par là deviennent également impossibles en politique, Taccord, Téquilibre absolu entre Tautorité et la liberté, la monarchie et la démocratie , tant que les principes , les intérêts des gouvernants et des gouvernés resteront opposés et séparés. Mais comme la démocratie exprime la généralité dans Tordre du fini, les peuples doivent triom* pher des rois qui représentent la particularité barbare et antique, la contradiction de Tidée et de la force du fini et de Tiofini comme expression de Tabsolu. Tandis que l'identité future de Thumanité et du monde consiste dans Tunité dialectique de la généralité finie avec la totalifé, l'universalité infinie. Le fait, par conséquent, sera soumis à la raison; la force, Tautorité à la liberté; la différence, Tinégahté à Tunité de Tidée, à la connaissance absolue qui seule aura enfin le droit de régner souveraine légitime et absolue sur la terre.