DEUXIÈME PARTIE

OU avec les autres puissances du Nord. D*un autre côté je crains fort que lltalie, TEspagne, le Portugal, la Suisse, dévorées par les partis et les factions , divisées par des haines séculaires, fussent capables de concourir à une résistance sérieuse et bien disciplinée, avec la France et TAngleterre , pour défendre la liberté et la civilisation de l'Occident contre les armées formidables des puissances du Nord. A mon sens, je ne vois pas que, dans Tétat actuel de TEurope , on puisse soutenir une guerre avec les puissances du Nord, sans que les puissances occidentales courent de graves dangers , sans que TEurope centrale soit en proie à Tanarchie et à la révolte , et par conséquent à une dissolution morale , politique et sociale à la fois. Il est donc à craindre que, si dans le cas d'une guerre, les États de FEurope occidentale se trouvaient plongés dans des révolutions intérieures, ils ne fussent pas capables de résister avec énergie et avec succès aux trois puissances conquérantes et envahissantes du Nord , et notamment à la Russie , qui n a à redouter aucun des dangers qui menacent Texistence intérieure des peuples révolutionnaires et de tous les autres peuples stationnaires et rétrogrades de la vieille Europe. On a dit, je le sais, plusieurs fois que la Russie est aussi usée et corrompue que les autres pays de l'Europe. Je crois cette assertion pour le moins exagérée ; car s'il est vrai que les hautes classes de la société , que les nobles et même la classe des commerçants et des indulriels soient aussi corrompus et même plus que les nobles et les bourgeois des autres parties de TEurope, je crois néanmoins que les classes inférieures des villes et des campagnes sont , sous le rapport des principes et de la morale pratique, infiniment supérieures aux populations libres ou opprimées des autres pays de l'Europe.

U y a en Russie deux grands principes d'ordre et de gouvernement qui ont perdu tout pouvoir, toute influence active , efOcace dans les autres parties de l'Europe. Ces deux principes sont le principe religieux et le principe monarchique réunis dans la personne sacrée et toutepuissante de l'empereur. Les Russes en effet croient

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et obéissent tous aveuglément à leur empereur; cette croyance, cette soumission à la fois religieuse et politique suffît pour faire de la Russie la puissance la plus forte, la plus compacte, la plus unie, laj)lus envahissante , la plus capable de résister aux éléments dissolvants de la société européenne.

C*est à répoque d*une révolution ou d*une guerre générale en Europe qu*on verrait ce que c*est que ce grand principe, cette grande autorité impériale, ce souverain roi et pontife à la fois, qui peut disposer de soixante millions d*hommes prêts à se soumettre, à obéir aveuglément à ses ordres , à sa volonté.

En politique , ce qui fait , ce qui a toujours fait la force, la puissance des nations et des peupfes, c*est l'union, dis-je , des volontés et des croyances. Là , au contraire, où les divisions et les discordes éclatent à chaque instant de tout côté, les forces des nations, des États, incapables de s*unir, de se concentrer, aboutissent tôt ou tard à Tanéantissement , à la dissolution morale et politique des peuples. C'est le grand défaut, le vice radical des Ëtafô constitutionnels de notre époque, d'entretenir dans le pays des divisions , des luttes permanentes entre les opinions, les intérêts, les partis. Et cela s'explique, quand on réfléchit que les gouvernements constitutionnels sont en politique ce que le protestantisme et le philosophisme sont en religion et en morale. Ce sont des forces de transition , des éléments critiques et analytiques qui démontrent la contradiction, les vices, le mal, l'absurde du passé et du présent, sans avoir pour cela la force de détruire, de faire disparaître la contradiction même, et d'organiser la formule dialectique, l'unité synthétique de l'avenir; et cela est si vrai que, pour que la nouvelle synthèse morale et sociale , la nouvelle unité de rEufx>pe future puisse s'effectuer tôt ou tard, il faut que tous les éléments critiques, contradictoires disparaissent de la société actuelle, et qu'un nouveau principe d'harmonie et d'unité puisse arriver à s'emparer de toutes les forces discordantes et contradictoires de la pensée et de Tordre matériel. Le principe de cette synthèse, de cette unité