DEUXIEME PARTIE

est et dojt être la base de la reconstruction logique , politique et sociale du monde à venir. C'est là que repose ridée capitale de la nouvelle synthèse qui doit amener tôt ou tard un renouvellement général dans les idées , dans les droits , dans les mœurs et dans les intérêts de TEurope. A Theure qu*il est, la solution du problème n*est plus qu'une affaire de (emps. Tout considéré, le mouvement progressif, vivant de la pensée, de la science et des événements les plus importants de ce siècle, ne fait que conârmer ce que je dis, à savoir que la question de principes est résolue. Les idées de l'avenir régnent et dominent déjà le monde. Or , la grande affaire est de rendre effectives , pratiques et populaires , des idées , des vérités qui n'appartiennent qu'à des minorités privilégiées. Il y a plus, ces idées , ces vérités, en se développant, en passant dans la vie pratique et réelle, doivent se simplifier, s'éclairer, s'incarner peu à peu dans les sentiments , dans l'âme des peuples. C'est là la plus grande difficulté, celle, je veux dire, de faire passer la synthèse théorique, abstraite de la sociabilité future dans les mœurs , dans le caractère , dans les institutions pratiques des peuples. Pour atteindre ce but essentiel, outre la force des idées , de Topinion déjà toute-puissante de nos jours , il y a encore une autre grande force , celle des intérêts.

La politique des intérêts, comme j'ai déjà eu lieu de l'indiquer, est la politique prédominante de notre époque. Le principe révolutionnaire est beaucoup plus aujourd'hui dans les conditions générales de la propriété , du capital et du travail, que dans les idées et dans les doctrines. La liberté de la pensée , la liberté de discussion , tout le travail critique qui doit démolir le vieux monde intellectuel et moral , est trop avancé actuellement pour qu'on puisse douter de ses nouveaux progrès, de ses conséquences les plus extrêmes. Il y a cependant des pays, et l'Italie en est un , et peut-être le seul dans l'Europe occidentale, où il y a encore beaucoup à faire pour parvenir jusqu'à la possession de ces libertés morales et intellectuelles, qui doivent précéder nécessairement toutes les

aulres libertés. Mais si , en Italie, je le répète , on a tout à conquérir dans Tordre de la liberté; si, dans ce pays rétrograde, nous sommes encore en dehors du monrement critique et révolutionnaire qui a envahi, de nos jours , presque toute TEurope , il ne faut pas croire pour cela que les germes du criticisme, de la révolution aient été entièrement inféconds sur le sol italien. Depuis Napoléon , Tesprit critique et libéral de la France est devenu, en grande partie, Tesprit de TEurope. Et même là où les masses restent indifférentes et inertes, à cause de la profonde ignorance où les retiennent les despotes et les obscurantistes catholiques, la cause de la liberté et de rémancipation morale et politique des hommes est ane cause gagnée depuis longtemifli , du moins comme question de principes , comme théorie. La seule difBculté est de la faire valoir effectivement, de faire sortir Tidée régénératrice de ces quelques individualités privilégiées, et la répandre dans les sentiments , dans les mœurs , dan» rintelligence des peuples. Mais si cela est une grande difficulté, un grand problème aujourd'hui, le temps, qui amène tous les changements, toutes les révolutions, le temps, qui développe et concrétise les idées, qui les assimile , les idcnti6e à Faction , à la vie pratique et sociale de rhumanité, le temps, dis-je, en ébranlant les fondements de l'Europe, ouvrira, aux nations opprimées et esclaves, une voie de salut, de liberté et de progrès qui a été ignorée et inexplorée jusqu'ici.

Les peuples opprimés et esclaves qui n*ont pu prendre part directement au mouvement critique et révolutionnaire du dernier siècle et de l'époque actuelle, n*auront pas besoin , lorsque l'heure de la délivrance sonnera pour l'Europe entière , d'épuiser leurs forces dans un travail si long et si pénible , tel que celui que d'autres nations ou d'autres peuples plus jeunes et plus actifs ont dû supporter. Les grands changements, les grands progrès, ne s'implantent pas chez les peuples avilis et dégradés par l'oppression et l'esclavage, sans que la coaction et la nécessité s'en mêlent plus ou moins. Rappelons-nous que Napoléon a imposé à l'Europe Tesprit, les idées, et les