DEUXIÈME PARTIE

contradiction logique et historique. L*identité et Tunité de l'esprit, de la pensée, de la science, de la vérité et de la vie seront la synthèse suprême. La possession réelle de tous les biens, la concrétisation générale de la vérité, remplaceront les jouissances, les satisfactions individuelles, particulières de la pensée, du sentiment, de Tart et de la science. Concilier le fini avec l'infini , la pensée avec l'action, la vie intérieure et abstraite avec la vie extérieure et concrète, telle est la mission à laquelle l'humanité travaille depuis le Christ, tel est et doit être enfin le caractère de l'absolu.

Aujourd'hui nous ne sommes qu'à la première phase de ce mouvement.

Je demande la permission de revenir sur des idées que j'ai indiquées déjà plusieurs fois*

Jésus-Christ fut la première révélation vivante de Tabsolu à rétat de particularité abstraite , d'individualité. Il Alt l'absolu dans l'action individuelle et sensible. U n'en donna pourtant aucune démonstration logique et rationnelle. Il fut l'Homme -Dieu, le symbole individuel de l'humanité absolue, perfectionnée, c'est-à-dire parvenue à contenir et à représenter sous une forme active et vivante l'absolu même.

La démonstration de l'absolu par les forces collectives de rhumanité devait reposer sur un fait, sur une croyance, sur une autorité : cette autorité est Jésus-Christ. Le Sau • veur est l'autorité de la vérité absolue, l'homme absolu. Jésus-Christ a fermé les portes de l'histoire antique ; il a annoncé au monde qu'une grande révolution morale s'était accomplie dans l'humanité, et que Dieu, le vrai Dieu, infini, immortel, s'était incarné dans l'homme identifié à l'humanité, que l'homme, en un mot, dans son essence morale et infinie , venait d'exprimer et de contenir réellement le principe de vérité , le principe divin. L'Homme-Dieu signala , marqua cette période de l'action créatrice où Dieu s*annonce réellement, eflectivement comme principe actif et vivant. Jésus-Christ fut donc l'absolu , à sa première apparition dans le monde sous la forme individuelle, sous la forme du sentiment et de

Taction. Sa doctrine est une doctrioe 4*amour et de charité, les deux plus grandes forces sensibles de TàoK humaine, les deux forces universelles et absolues dans la sphère du Uni et de l'individuel.

La mission de lliumanité moderne , de ThuinaDité pe»* santé, est de continuer le Christ, de développer, d'appliquer» de rendre vivante sa parole avec les forces progressives du raisonnement et de la pensée. Jésas-Christ ne nous donna pas la solution logique, maïs la solution sensible du problème de Thumanité ; il nous montra . par les actes de sa vie pure et sans tache , que la valeur morale et infinie de Thomme était Dieu ; il nous prêcha que le principe de vie et de vérité n'était pas dans rhomme extérieur, individuel, mais dans l'esprit, dans Tialérieur, dans la conscience. Il condamna par conséquent le fini comme négation du vrai, de l'absolu. L'infini et le fini, toutefois, restèrent séparés. Cest que le Christ n*avait d'autre mission que de manifester par sa parole et par sa vie la lutte historique des deux principes, lutte qui devait cesser par sa mort individuelle, c'est-à-dire par la négation des sens , du fini , et par la résurrection morale, par le triomphe cbi principe général, infini, absohi, qui était sa parole, sur le principe individuel, fiai et re* latif , qui était son individualité. Par là le principe de Féternelle vérité resta debout dans le monde, pour amener progressivement dans l'humanité cette perfection absolue et infinie , qui ne s'était vérifiée jusqu'alors que dans un seul individu.

Ce moment de la réalisation effective du Christ, de Tabsolu dans l'humanité, cette grande époque de la ré* surrection morale du monde, est encore bien loin du présent. Néanmoins nous marchons , surtout depuis quatre siècles environ, vers ce but de paix, de concorde, de fraternité universelle que le Christ nous a montré comme certain, comme immanquable par sa vie et par sa mort, par la vérité de sa parole et la perfection de ses œuvres. Le Christ, sa parole, sa vie, sont ainsi toute la science, toute la vérité, toute l'histoire, toute l'humanité.

Jusqu'ici, l'Évangile, la parole chrétienne, la parole