MAZZINI. — DE L'ITALIE. II

daelle, ni des droits moraux, intérieurs, de la conscience humaine, voyant qu*il était impossible, dans une époque dignorance et de barbarie , de soumettre le monde à on principe d*ordre et de civilisation libre et éclairée, le catholicisme supprima la raison humaine, rhomme intellectuel tout entier. Ne pouvant s'adresser aux idées , à la raison , il s'adressa au sentiment , aux passions , aux préjugés, à Tignorance. Ne pouvant pas diriger par les idées l'intempérance instinctive et barbare du monde , ne poavant pas lui donner un guide sûr pour marcher dans le bien, il l'empêcha de marcher; il lui interdit tout mouvement , toute liberté , tout progrès. Faisant de la liberté de croire et de penser un péché, un crime, TËglise donna à l'bomme, toutes faites, une religion, une logique, une politique basées entièrement sur le principe d'autorité et sur le droit traditionnel. Ce système religieux , logique et politique domina le moyen âge tout entier. Il fut ï^ principe , la formule de l'ordre et de la civilisation à cette époque.

Mais autant ce système, ce principe, cette doctrine étaient nécessaires et utiles dans des temps barbares, dans des temps oii il était impossible de concilier la liberté avec l'ordre, l'individu avec la société; autant cette même doctrine , ces mômes principes sont insufGsants, nuisibles, à une époque où les développements logiques et historiques des individus et des sociétés ont amené dans le monde les conditions essentielles de la liberté , je veox dire la pensée , la science , la moralité et la civilisation qui en sont le fondement.

Au moyen âge , la société catholique échoua donc nécessairement dans toutes ses tentatives de conciliatioD logique et historique de l'humanité. L'accord entre Thomme intérieur et Thomme extérieur , entre l'homme moral et l'homme civil, entre l'individu et la société, ne fut pas à cette époque un accord vrai, réel : car au lieu d'être basé sur le principe essentiel de toute vérité , de toute réalité générale et infinie, sur l'idée, sur la pensée, il n'était fondé que sur une apparence passagère , sur une condition particulière , sur une détermination purement bisto-