DEUXIÈME PARTIE

séquent les plus croels tyrans de la pauvre Italie. G*est le culte des faits , c*est ralbéisme des vrais principes qui rongent ce beau pays , qui dégradent et flétrissent ces populations si sensibles , si grandes par la foi , si nobles , si belles par la poésie et par Tamour.

Quoi! on crie en Italie contre l'étranger qui nous domine brutalement; on demande aux gouvernements des réformes, des garanties politiques; on parle de rendre le peuple instruit, de corriger les abus, de guérir les maux qui nous tuent lentement depuis des siècles ; on demande des institutions , des lois , des armées ; on aspire à rindépendance , on travaille à Taccomplissement de réformes administratives , d'améliorations matérielles ; on s'efforce de réparer l'organisme extérieur du corps social ; mais personne ne songe à la vie intérieur , à la vie de l'âme et de la pensée , aux principes purs et abstraits de toute vérité , de tout droit , de toute raison. On prétend refaire la nation , sans réformer la vieille individualité italienne ; on prétend émanciper la vie politique , la vie extérieure, la vie sociale, sans délivrer d'avance l'Ame et la pensée des individus et des peuples; on demande enfin l'indépendance et la liberté de l'Italie , l'indépendance et la liberté nationale , sans avoir rien fait encore pour affranchir l'intelligence, la raison individuelle , du joug matériel de l'autorité et de la force , du joug matériel des mœurs , des idées , des traditions d'un passé éteint, mort à jamais.

Voilà pourquoi les populations, les masses en Italie demeurent impuissantes à acquérir aucun véritable sentiment d'indépendance, de liberté individuelle, seule force capable d'amener plus tard une nation à l'indépendance et à la liberté politique et sociale.

L'Italie est , quoi qu'on dise , le seul pays de l'Europe centrale qui soit resté en arrière de tous les progrès , de tout le mouvement logique et historique de la vie moderne. L'Autriche même est , sous ce rapport , supérieure à l'Italie; car l'Autriche fait partie de la Confédération germanique , et parle la même langue qu'ont parlée les plus libres penseurs deTEurope moderne, Luther, Kant,

Schiller, Goethe, ScheUing et Hegel. De là il s'ensuit qu*en Autriche les hommes insUnits et éclairés sont dans le fond de leur esprit beaucoup plus avancés, beaueoup plus indépendants , beaucoup plus dans le progrès peutêtre que la plupart des hommes éclairés et instruits de ritalle. Pour être dans le progrès, pour être libre inteilectuellement, il ne suffit pas d*être instruit, d'avoir de rérudition , des connaissances variées et étendues. II £»it pour être libre moralement, pour marcher dans le progrès , être en possession de certains principes » de certaines idées capitales, d'une certaine logique libérale, scientifique que les Italiens, à quelques exceptions près, ne possèdent nullement. Il doit paraître étrange qae dans un pays comme lltalie, où la plupart des livres français, anglais, allemands pénètrent et sont à la portée de beaucoup de monde , la majorité des esprits d*élîte n*ail jamais senti le besoin d'étudier à fond des doctrines qui agitent et passionnent tant de nobles cœurs, tant de fortes intelligences et en Angleterre, et en Allemagne, et en France , et en d'autres pays de l'Europe. Il n*y a pas de pays où les idées philosophiques et poUliques de TAllemagne et de la France aient eu aussi peu de succès qu'en Italie. Ceux même qui ont essayé de les étudier à fond, s'en sont tous dégoûtés bien vite. Il paraît que réellement, dans le génie italien, il y a une aversion instinctive pour tout ce qui se détache de la vieille logique païenne et scolastique, pour tout ce qui constitue la science pure et abstraite de la pensée moderne.

Le génie de la spéculation en Italie révèle presque toujours plutôt la forme de l'art que celle de la science proprement dite. Il y a dans les livres de nos philosophes contemporains beaucoup plus d'imagination et d'éloquence que de véritable puissance spéculative. M. Rosmini , M. Gioberti , M. Mamiami , par exemple , sont des érudits, des savants, des écrivains distingués; mais je ne crois pas qu'au point de vue de la science moderne, qu'au point de vue de la pensée pure et libre , ils puissent être considérés comme de véritables penseurs, comme de véritables philosophes. Dans leurs livres, on