Sed Polentia Dei

3. Ad deslruclionem munitionum, consilia dostruenles, et oninem altiludincm extollenlem se adversus scientiam Dei. Karà t>75 yvwffsws TOu ©sou.

de cette autorité, il dit qu'elle a été donnée à l'Église pour détruire toutes les munitions, tous les desseins et toute hauteur qui voudrait s'élever contre la véritable connaissance de Dieu. G'est-à-dire que l'Église, par sa seule autorité, renverse, détruit et anéantit tous les sojDliismes, raisonnements, artifices, déguisements, et toutes les fausses apparences de doctrine, de piété, de sainteté, de réformation dont se servent ordinairement les hérétiques et autres qui se séparent de la vérité, comme l'expérience l'a fait voir en toutes les hérésies passées, lesquelles, quoique travesties et déguisées des plus belles apparences de vertu, de sainteté et de science, quoique soutenues et fortifiées de la puissance, du crédit et des richesses de leurs sectateurs, ont été néanmoins contraintes de céder à l'autorité de l'Église , contre laquelle (selon la promesse de Jésus-Christ) les portes de l'enfer ne prévaudront jamais.

L'autre effet de cette autorité de TÉglise i est, comme déclare le même apôtre, de réduire en captivité tout entendement en l'ohéissance de Jésus-Christ, c'est-à-dire d'obliger ceux qu'elle reconnaît pour ses enfants, et qui réciproquement la reconnaissent pour leur mère, non-seulement de soumettre, mais même de captiver leur entendement et, comme

1. Et in captivitatera redigentes omnem intellectum in obsequium Chrlsti. — // Cor. y 10.

exprime le grec toutes leurs pensées en Tobéissance de Jésus Christ.

De façon que, comme les captifs non-seulement sont soumis, mais aussi sont liés et enchaînés de peur qu'ils n'échappent, ainsi les vrais catholiques, pour rendre une obéissance parfaite à la vérité de Jésus- Christ et se tenir dans la dépendance de l'autorité de son Église, doivent non-seulement soumettre, mais aussi captiver leurs esprits, leurs pensées, leurs raisonnements, leurs vues, dans cette heureuse sujétion, se privant volontairement delà liberté naturelle de raisonner et de juger, pour se tenir dans un aquiescement humble et simple à tout ce qui leur est proposé par TÉglise.