CHAPITRE VIII

Exemple digne de remarque pour V éclaircissement de ce qui a été dit au précédent chapitre.

Après le concile général de Chalcédoine , où Dioscore, patriarche d'Alexandrie, et tous ses adhérents furent condamnés et lui déposé de son patriarcat et envoyé en exil, les sentiments se trouvèrent différents entre les évêcfues d'Orient. Quelques-uns blâmaient la procédure des légats de S. Léon, Pape, et des Pères du concile, comme Proj) rigoureuse envers ce patriarche; d'autres voulaient lui ôter la tache infâme d'hérésie, et soutenaient qu'il n'avait été condamné par le concile sinon pour le sujet de quelque entreprise faite contre le S. Siège Apostolique; les autres passaient encore plus avant ei, portés d'une affection aveugle envers ce patriarche, prétendaient justifier son innocence; il y en avait aussi un très-grand nombre d'autres qui, avec une confiance inébranlable, protestaient ne vouloir jamais se départir de la soumission due à l'Église catholique assemblée en ce concile, ni de la communion du Pape S.

Léon, chef et pasteur souverain des fidèles i.

Il s'en trouvait aussi quelques-uns qui, aimant la paix et le repos, ne voulaient point s'embarrasser l'esprit de toutes ces controverses, et, soit par défaut de résolution ou de capacité, demeurant dans une certaine indifférence, formèrent une nouvelle secte nommée des hesitanls^ qui néanmoins furent réprouvés de TÉglise comme hérétiques: car la foi catholique ne permet point d'hésiter ni de se tenir dans l'indifférence ; il faut se déclarer pour le bon parti, ou bien être tenu pour ennemi. Celui, dit Jésus-Christ^ qui n'est point avec moi, il est contre moi: « Qui non (( est mecum contra me est. » {Mat., 12.)

En ce temps-là, Euphémius, homme sage et grand poUtique, fut élevé au siège patriarcal de Constantinople, lequel du commencement, pour se mettre en crédit, se comporta courageusement pour la défense de la foi cathohque, témoignant ouvertelnent vouloir sb soumettre à tout ce qui avait été fait et déterminé par le concile de Chalcédoine , et même il obligea l'empereur Anastase de se déclarer pour le même concile. Mais peu de temps après, considérant le nombre et la puissance des sectateurs de Dioscore, et voyant dans ce parti plusieurs évôques de grande autorité, il commença à se relâcher un peu, et, ne voulant désobliger ces prélats ni attirer sur lui