DE LA LIBERTÉ D'EXAMEN DANS LA FACULTÉ DES ARTS

Pour se faire une idée complète de l'organisation de renseignement dans la Faculté des arts^ il est important de savoir quelles limites on fixait à la liberté d'examen et de discussion. Cette question dépend de deux autres : quels étaient les rapports de la philosophie avec la théologie ? à quels règlements l'enseignement des mattres était -il soumis?

Les docteurs du moyen-âge admettent une lumière naturelle , suffisante pour nous diriger en industrie , en politiqne^ en morale. Nous ne pouvons atteindre, par nos pro* près forces , les vérités indispensables à connaître pour notre salut éternel. Il faut donc que Dieu nous les révèle. Ces vérités ne sont pas en contradiction avec celles que nous dé-

ne payaient que deux bourses ( ibid,, p. liOi ). — Dans sa réponse , Galland ne relève pas ces énormités , et se contente de dire ( Pétri Gailandii, etc., {^33 recto ):Neque ego, neque tu, Rame, neque qui utroque nostrum — plus videt , quo ordine , qnâ ralione et via omnia scholft tum administrarentar vix pronuntiare potest.

couvre la lumière naturelle. Elles en sont le complémeoc nécessaire. On trouvait dans Aristote, ou comme on disait dans le philosophe y les principales vérités accessibles h la lumière naturelle. L'Écriture sainte est le dépôt de la révélation. En général , les scholastiques discutent peu les limites qui se* parent la révélation divine de la raison humaine. Ils les admettent tontes deux et les emploient concurremment sans beaucoup se préoccuper de leur rapport. A cette époque , si on ne doutait pas de la révélation 5 on ne médisait pas de la raison.

L'application de ces principes souffrit d'abord quelques diflScultés. Au xiii* siècle , les maîtres de la Faculté des arts , uniquement occupés de logique et de métaphysique^ formaient une corporation qui semble avoir été beaucoup plus indépendante de la théologie y qu'elle ne le fut plus tard. Par esprit de corps, les artistes pouvaient se trouver entraînés à mépriser la théologie et à décider les questions suivant Anstote et les commentateurs arabes , plutôt que suivant la foi orthodoxe. Etienne Tempier, évéque de Paris, condamna, en 1270 , quelques hérésies philosophiques où l'on reconnaît l'influence de la métaphysique arabe ^ En 1271 , la Faculté des arts décida qu'aucun maître ou bachelier ne devait entreprendre de traiter une question purement théologique , comme de la Trinité et de l'Incarnation. Chacun doit se renfermer dans sa spécialité. Si le maître , après avertissement de la Faculté , ne se rétracte pas publiquement dans les trois jours y au lieu même oik il a parlé , il sera exclu de la corporation. S'il décide contre la foi une question mixte, il sera exclu comme hérétique , à moins qu'il ne se rétracte dans les trois jours , après avertissement préalable, en présence de la Faculté assemblée. S'il rencontre dans les textes qu'il explique des propositions contraires à la foi , qu'il les déclare erro-