DE LA CONSTITUTION DE L'UNIVERSITÉ

L'Université de Paris était une université de maîtres et non d'étudiants. II fallait être maître ès-arts pour être membre

* L'anonyme ( Origo vera , p. 557-570) a très-bien compris ce fait.

* La royauté, au xiii® siècle, est même peu bienveillante pour TUniversité. Philippe-le-Bel la combla de privilèges , parce qu'il en avait besoin contre Boniface VIIL Les rois qui lui ont succédé n'y ont presque rien ajouté.

~ 19 — de la Faculté des arts ; il fallait être docteur pour participer aux délibératious des autres Facultés \ Cette exclusion des étudiants s'explique sans jdoute par la grande jeunesse des écoliers de la Faculté des arts^ dont les autres Facultés sui* virent Texemplew

L'Université était une république essentiellement fédérative. Les quatre nations et les trois Facultés étaient autant de compagnies séparées et complètetfient indépendantes les unes des autres. Chacune de ces corporations était elle-même une sorte de fédération. La Faculté de théologie était une agrégation de communautés régulières et séculières qui ne jouis* saient pas des mêmes droits. La Faculté de décret > composée d'un petit nombre de membres , était seule homogène. La Faculté de médecine se subdivisait^ pour les élections , en quatre nations , comme la Faculté des arts. Les nations qui constituaient la Faculté des arts^ étaient composées, exceptée la nation de Normandie, d'un certain nombre de provinces *. Cette subdivision servait, il est vrai, plutôt aux élections qu'aux délibérations, excepté dans la nation de France ^ La nation de France comprenait les cinq provinces de Paris, Sens , Reims , Tours, et Bourges \ La nation Picarde se par-

* Les bacheliers des Facultés supérieures, qui étaient maîtres ès-arts, faisaient partie de la Faculté des arts tant qu'ils n'étaient pas docteurs. Le doctorat les excluait du droit de participer aux élections et aux délibérations de la Faculté des arts. Les religieux de la Faculté de théologie, et la plupart des bacheliers de la Faculté de décret, ne faisaient pas partie de la Facluté des arts.

' Pronnciœ. Je n'ai jamais rencontré au moyen-àge le mot tribu, qui fut exclusivement usité au xvu® siècle.

^ Registre du procureur de la nation de France; 50 mars ihh^ (Bul. Y, 5bi).

* La province de Bourges comprenait tout le midi de France, les Italiens et les Espagnols. Chaque province se subdivisait en diocèses.Yoici une énumération de diocèses pour chaque province, que l'on trouve à la fin du registre de la nation de France {Xkhh-ihWl). — Province de Paris : Paris , Meaux , Senlis , Chartres. — Province de Sens : Sens , Auxerre , Troyes , Langres, Besançon, Lausanne, Tarentaise, Aoste, Saint-Jean-cle-Maurienne , Genève, Bâle , Grenoble , Die, Vienne, Belley,

tageait en deux parties composées chacune de cinq diocèses : la première comprenait Beauvais , Amiens , Noyon, Arras, Térouanne; la seconde Cambray^ Laon, Toarnay, Liège ^ Utrecbt \ Pendant les premières années du xiy* siècle ^ la nation Anglaise* était divisée en deux provinces, la province Anglaise composée du seul royaume d'Angleterre , et la province non Anglaise composée de onze royaumes '. Plus tard cette prépondérance des Anglais ne répondait plus à leur nombre 5 et excita des jalousies et des querelles. En 1331, la nation abolit cette distinction par un statut ^ que l'Université confirma en 1333 ^ Vers la fin du xiv* siècle, la nation se subdivisa en trois provinces , Haute-Allemagne , Basse-Allemagne et Ecosse.

Tous les pouvoirs étaient concentrés dans les assemblées des compagnies. Elles votaient les règlements , statuaient sur les demandes particulières , et nommaient directement à tous les offices. L'autorité de leurs cbefs était plus honorifique que réelle. Ils pouvaient cependant prendre d'eux-mêmes quelques mesures, dans des circonstances urgentes qui n'auraient pas permis les délais qu'entraîne la réunion d'une assemblée. Mais en général ils ne devaient rien décider sans avoir pris les ordres de leur compagnie. Ils la convoquaient, la présidaient, et la représentaient, et c'est â cela ordinairement que se bornaient leurs fonctions. Aussi ne restaient-ils en charge que fort peu de temps. D'ailleurs , chacun des membres de la compagnie prétendait participer à son tour à

Lyon, Mâcon , Châlons-sur-Saône , Autun, Nevers, Orléans, Pamiers.— Province de Éheims : Rheims, Soissons, Châlons, Toul, Metz, Verdun. — Province de Tours : Tours, Angers , Le Mans , Dol , Quimper, Nantes, Saint-Malo, Lyon. — Province de Bourges : Bourges, Limoges, Poitiers, Clermont, Le Puy, Viviers, Nîmes, Maguelonne, Narbonne, Béziers,..., Saintes, Uzès, Luçon, ...., Tulles, Genève, Valence, Vence, Arles, Toulouse, Bordeaux.

* Reg. nat. Picarde (1477-1485) passim. (Ms. archives de l'Univ.) ' Stat. nat. Angl. 1331. (Ms. archives de TUniv., liasse 2.) » Ibid.

ces hoDDears. La continuation des cbefs dans leurs fonctions excitait des troubles et des dissensions \ Le recteur n'était en charge que trois mois % les cbefs des nations ou procureurs 9 un mois ; mais ils pouvaient être continués '. Les doyens des Facultés de théologie , de décret et de médecine avaient une autorité plus sérieuse. C'était de vrais administrateurs. Les doyens de décret et de médecine conservaient leurs fonctions pendant un an *^ et le syndic, qui faisait dans la Faculté de théologie fonction de doyen, pendant deux ans ^ Les formes des élections variaient en général, suivant le nombre des électeurs. L'élection du doyen et du syndic était directe dans les Facultés de décret et de théologie. Dans la Faculté de médecine quatre électeurs ou intranU, nommés par les maîtres de chaque nation , choisissaient le doyen , le premier samedi après la Toussaint ^ Le recteur était de même élu par quatre intrants que choisissaient les quatre nations. Les électeurs du recteur étaient eux-mêmes nommés par le suffrage à deux degrés dans les nations de France et de Picardie. Dans la nation de France, chacune des cinq provinces élisait tour à tour Tintrant ' ; dans la nation de Picardie , chacun des diocèses de Tune des deux parties nommait pendant deux élections successives un intrant, et ces cinq intrants choisissaient celui qui devait élire le recteur ^ Dans la nation

' Beg. nat. Angl. 1405. 21 septembre. (Ms. archives de TUniv.)

* Depuis le statut de Simon de Brie , 1266. (Bul. III , 380.) ' Cf. Les registres des nations, passim.

* Registres de la Faculté de médecine. Cf. Bul. IV, 23ii. Avant 1538, le plus ancien régent était doyen. — Liber Facultatis decretorum, p. 113. (Ms. bibliothèque de l'Arsenal. Histoire, n® 137.)

* Le doyen de la Faculté de théologie était le plus ancien maître régent séculier (B. III, 576). Le syndic fut institué en 1384 (Ortflfo mra , p. 602). Le doyen de la Faculté de décret était élu après la première leçon qui suivait la Toussaint (Lib. Fac. decr., p. 113.)

* Reg. de la Fac. de médecine.

' Stat. nat. Fr. 1355. (Bul. IV, 5'l5.)

* Reg. nat. Pic. passim. (Ms.)

Anglaise, chaque province nommait h son tour l'intrant^ avant 1331 ^ Depuis le suffrage fut direct comme dans la nation Normande '. Le procureur de la nation de France était élu par cinq întrants nommés par les cinq provinces; celui de la nation Picarde était choisi par .cinq intrants que nommait alternativement chaque partie ^ Chaque province delà nation Anglaise nommait alternativement le procureur avant 1331. Depuis il fut élu directement , comme dans la nation Normande \ Ces élections indirectes semblent avoir eu pour principal objet de ménager les droits des différentes provinces qui composaient chaque corporation.

Chaque nation , chaque Faculté faisait elle-même ses règlements disciplinaires , disposait de ses écoles , percevait et dépensait ses revenus. Chacune avait ses officiers/son sceau, son coffre commun , son patron , ses messes. Tous les faits relatifs aux privilèges de la Faculté des arts^ à la licence et à la maîtrise, à l'heure et la forme des cours et des disputes étaient ordinairement réservés à la décision des nations assemblées en Faculté. Chaque Faculté réglait elle-même tout ce qui était relatif à ses grades et à ses études. Les assemblées n'étaient composées que des maîtres régents pour l'expédition des affaires courantes ; dans les circonstances graves on appelait les non-régents \ L'assemblée avait ordinairement lieu le samedi, après la messe du matin, dans l'église de Saint Julien-Ie-Pauvre ou aux Mathurins pour la Faculté des arts et pour les nations, auxMathurins pour la Faculté de théologie, dans la chapelle de Saint-Jean-de-Jérusalem pour la Faculté de décret , dans la maison du doyen pour la Faculté de médeduQ. L'huissieç ou bedeau de la compagnie transmettait

^ St. n. A. 155i.(Ms)

« Bal. V, 865.

8 Reg. n. F. et n. P. passim. ( Ms.)

* Reg. n. A. passim. (Ms.)

» Bul. III , 568.

aux maîtres le jour^ l'heure » et les motifs de la convocation. Dans les assemblées des Facultés de théologie y de décret et de médecine , et dans les nations on opinait par tête. Mais dans la Faculté des arts on opinait par nation ; chaque nation ne comptait que pour une voix^ quel que fût d'ailleurs le nombre de ses membres. Les nations délibéraient à part ^ et leur procureur rapportait leur avis dans l'assemblée générale. C'est là une disposition commune à tous les états fédéra tifs^ et destinée à maintenir l'harmonie et l'équilibre entre les éléments inégaux et hétérogènes qui les composent Le procureur concluait pour la nation , le recteur pour la Faculté des arts ^ et toujours conformément à l'ananimité des voix ^ Les affaires personnelles , comme la réponse à une pétition particulière , ou la poursuite d'une offense faite à un mattre de la corporation \ étaient ordinairement décidées par les assemblées , séance tenante. Quand il s'agissait d'affaires plus graves^ et spécialement d'un statut à décréter, la nation ou la Faculté nommait une commission qui préparait le travail et lui soumettait son projet '. Le statut n'était voté qu'après trois délibérations *.

Les questions réservées à l'assemblée des sept compagnies en Université étaient d'une double nature. Les unes , celles qui touchaient aux privilèges dont jouissaient tous les membres de l'Université , ne pouvaient être décidées qu'en assemblée générale. Les autres étaient des questions toutes particulières qui auraient pu être décidées par telle ou telle nation , par telle ou telle Faculté. Les questions qui touchaient l'Univer-^

' La formule nemine penitus réclamante se rencontre à chaque instant.

* Dans les registres, on mentionne toujours dans rénamération des firticles des délibérations articulus communis super supplicationibtis et injuriis.

' St. n. F. 153«. ( Bul. V, 5W). St. n. A. IWft. (Reg. nat. A. Ms.). St. Fac. th. 1492 (Richer. hist. acad. Paris. Ms., lib. III, cap. 22). C'est ce que signifie de Comilio bonorum ei prudentium,

* St. n. A. Ift2'l et 14*6, 26 août (Reg. nat. A. Ms.)

site tout entière se rapportaient à la violation ou à Tabus de ses privilèges , et au gouvernement des industries qui étaient dans sa dépendance , comme la librairie et la parcheminerie. Les questions particulières étaient de la nature la plus diverse. Ainsi l'Université sanctionna en 1333 Fabolition des provbices dans la nation Anglaise '. En 1356 elle fixa les limites de la nation Picarde et de la nation Anglaise '. En 1389 elle soumit les bacheliers en théologie à l'obligation de séjourner à Paris jusqu'à leur licence ^ Dans ces circonstances rintervention de l'Université n'était réclamée que lorsque la compagnie intéressée se sentait trop faible ou trop divisée pour soumettre ses membres à sa propre décision. L'Université intervenait alors , mais plutôt pour sanctionner de son autorité des statuts déjà discutés^ que pour imposer des dispositions nouvelles. Le recteur nommé exclusivement par la Faculté des arts et parmi les maîtres qui faisaient partie de cette Faculté , était pourtant considéré comme le chef de l'Université tout entière ^. Mais il n'avait pas d'autre pouvoir que celui de convoquer et de présider l'assemblée de l'Université. Le bedeau de la Faculté des arts allait porter aux doyens des trois autres Facultés les lettres de convocation contenant le jour, l'heure et les articles de la délibération ^ L'assemblée se tenait ordinairement dans le cloître desMathurins. Le sujet delà délibération étant proposé par le recteur^ chacune des sept compagnies se retirait pour en délibérer à part. La délibération terminée , les compagnies se réunissaient de nouveau pour faire connaître leur avis par l'intermédiaire des doyens et des procureurs. Chaque nation^ et chacune des trois autres Facul-

* Cf. supra, p. 20, note 2.

* Bal. IV, 555.

5 Bul. IV, 657.

* Ce fait tient vraisemblablement au grand nombre des suppôts de la Faculté des arts, et à ce que cette Faculté s'émancipa de l'autorilé du chancelier avant les autres.

^ D'après le statut de Simon de Brie. 1278. ( Bul. III, 4'ib).

tés ne comptail que pour une voix \ L'unanimité des voix était habituelle et exigée. Le recteur devait conclure , et toujours conformément à Tavis exprimé par les sept compagnies.

Chaque compagnie élisait deux officiers subalternes appelés bedeaux, qui étaient chargés de proclamer les congés ^ les heures et les jours de leçons y de publier les décisions de la compagnie et d'en assurer Texécution matérielle ^ enfin de précéder» avec des masses d'argent, le recteur, le doyen, ou le procureur dans les grandes cérémonies K Dans la Faculté des arts, les bedeaux de chaque nation résignaient tous les ans leurs masses à la compagnie , qui leur renouvelait l'investiture de leur office ^ L'Université réglementait souverainement et sans contrôle toutes les industries qui se rattachaient à la librairie , et qui n'avaient à Paris d'autre débouché que dans cette population de maîtres et d'étudiants, la librairie, la parcheminerie, la reliure, et l'enluminure ^ Les messagers, qui servaient d'intermédiaires entre les étudiants de la Faculté des arts et leurs familles, choisis d'abord librement, furent nommés, à partir du xV siècle, par les nations ^ Ces clients de l'Université étaient admis à la jouissance de ses privilèges en matière d'impôts et de charges municipales.

* Stat. uaiv. 1389, et 1456 (apud, Défense des droits de l'Université de Paris. Paris. 1657. P. 177, 179).

* Cf. Du Boalay, Remarques sur les Bedeaux, Paris. 1670. In-ft**. 26-27. Statut extrait du livre du recteur.

» St. n. A. U24. (Ms. Reg. n. A., VIII , f<» 2 verso), et le Registre de la natioD de France ( 1447-1456) passim au mois de janvier.

* Sur les libraires. Cf. Stat. univ. 1275 (B. III, 419), 1323(B. ÏV,202), 1342 (B. IV, 178), 1370 (B. IV, 435). — Sur les Parcheminiers, St. Un. 1291 {B. 111,499).

' La première mention authentique de la nomination des messagers , par les nations, se trouve Reg. nat. Angl. , août 1444 ( f» 87 recto). — On appela plus tardées messagers petits messagers, pour les distinguer des grands messagers. Cf. Crevier, VII, 158.

Dans rUniversité , tous les officiers , tous les candidats h ua grade 5 tous les clients prêtaient ^ avant de prendre leur nouvelle position^un serment solennel dans lequel ils juraient qu'ils remplissaient toutes les conditions exigées et qu'ils s'acquitteraient de toutes leurs obligations. Dans cette société semi-barbare , où les moyens d'assurer l'exécution des vo~ lontés générales étaient souvent inefficaces , on cherchait des garanties dans les terreurs de la conscience. La peur de la damnation éternelle devait remplacer la crainte des châtiments que l'homme se sentait incapable d'infliger. L'infraction aux règlements était aggravée par le crime du parjure. Mais plus un ressort est délicat ^ plus il doit être ménagé. On jurait sur les Évangiles d'obéir à des règlements inexécutables^ ou de pratiquer des coutumes tombées en désuétude ^ Les serments étaient chargés de tant d'articles qu'il était impossible d'en garder le souvenir, ou de dispositions tellement minutieuses qu'on était nécessairement conduit à les enfreindre. La confusion de l'impraticable et du possible » la disproportion entre la solennité de l'acte et la multiplicité et la nature des obligations affaiblissaient l'effet moral du serment y et le réduisaient la plupart du temps à# une vaine formalité.

L'Université et la Faculté des arts n'avaient ni dépenses ni recettes régulières. Lorsque la Faculté des arts ou l'Université avait un procès à suivre ^ une ambassade à envoyer^ on y pourvoyait par une cotisation extraordinaire qu'on imposait sur tous ceux qui jouissaient des privilèges de l'Université '. Chaque compagnie administrait exclusivement ses finances , ot réglait par elle-même la perception et l'emploi de ses revenus. Les nations confiaient ce soin à un receveur élu tous

* Cf. Réforme de 1452 (Bul. V, 576-77). Il faut évidemment lire: Specialiter autem nolumus et non volumus. Les nations avaient demande CCS dispenses au cardinal ( Reg. n. A. 1/l52, 51 janvier).

^ Cf. Défense des droits, etc., chap. V et VU.

les ans S la Faculté de théologie au grand bedeau *^ la Faculté de décret à un trésorier % la Faculté de médecine à son doyen \ Les dépenses obligatoires consistaient en frais de location , de réparation et de construction des écoles , et en frais de service divin. Ou y pourvoyait par une taxe levée sur chaque candidat à chacun des examens qu'il passait. C'était là la principale^ et pour ainsi dire Tunique source du revenu de chaque compagnie. Elles avaient quelques maisons^ mais sans importance ^ Les prairies qui s'étendaient le long de la Seine, depuis l'emplacement de la rue des Saints-Pères jusqu'à celui de l'esplanade des Invalides, et qui sont connues sous le nom de Pré-aux-Clercs% appartenaient en commun à la Faculté des arts , qui ne put en tirer aucun profit avant le XYii* siècle. L'excédant des recettes sur les dépenses était distribué entre les maîtres et lés bedeaux, et consommé au cabaret ^ Oa ne faisait jamais d'économie. Ainsi s'explique la pauvreté de l'Université comme corporation \

L'Université de Paris jouissait de nombreux privilèges. Les privilèges, au moyen-âge, n'étaient pas des dérogations au droit commun ; car il n'y avait pas alors de droit commun. La société ^ecclésiastique et la société laïque étaient composées d'une foule de compagnies séparées qui passaient , chacune pour leur compte, soit avec le pape, soit avec le roi.

* St. n. A. 1424, et Reg. n. F. pasàm; St. n. P. 1529 ( B. IV,

* Livre du grand bedeau. 1449-1463.

^ Lib. Fac. decr., p. 1 14.

* Reg. Fac. med. passim.

' Cf. Le registre du grand bedeau de la Faculté de théologie.

^ Première mention dans le statut de 1215 (Bul. III , 82).

' Dans les registres de la nation Anglaise, au xiv® siècle , on trouve à chaque instant celte expression : Intrare iahernam. Cf. Bul. IV, 674 , et St. n. A. 1391 (ibid.); St. n. P. 1372 (Bul. IV, 440); St. n. F. 1498 ( Bul. V, 824 ). — La Nation accordait quelquefois des secours à des maîtres malades (R. n. A. 1382, 13 juillet), et prétait sur gages à ses membres (R. n. A., VI , f» 65 recto , année 1415, et ailleurs ).

" Crevier , Il , fi04 , et Bul. V, 555.

des espèces de contrats dont les clauses réglaient leurs rapports avec Tautorité suprême et avec les autres corporations. Ces clauses étaient leurs privilèges^ et leur étaient plus ou moins avantageuses ^ suivant que le pape ou le roi jugeait conforme à l'intérêt général ou à son intérêt particulier de favoriser la corporation qui traitait avec lui. L'Université , cet institut théologique de l'Europe chrétienne 5 ne fut maltraitée ni par les papes ni par les rois.

Aucun maître^ aucun étudiant de l'Université ne pouvait être astreint à plaider hors Paris '. En vertu du privilège de Philippe-Auguste^ les mattres et les étudians ne pouvaient être jugés au criminel que par l'officialité de Paris. En matière civile y le prévôt de Paris connaissait des causes civiles où un membre de l'Université était intéressé contre un laïque ^ soit comme demandeur^ soit comme défendeur *. L'évêque de Beauvais^ l'évêque de Meaux, ou l'évêque de Senlis^ au choix de l'Université 9 jugeait sous le titre de conservateur des priviléges apostoliques 5 les causes relatives aux bénéfices possédés par un membre de l'Université ^ L'interdit et l'excommunication assuraient l'exécution de la sentence. Le conservateur apostolique déléguait ses fonctions à un vice-conservateur qui tenait ses audiences aux Mathurins. Toutes les difficultés qui s'élevaient entre les membres de l'Université étaient jugées par leur compagnie assemblée \ Cicux qui se croyaient lésés pouvaient en appeler à l'Université ^ qui nommait des arbitres et sanctionnait leur décision ^ Plus tard^ en 1&&6^ Charles VII mit le Parlement de Paris en possession de juger les causes 9 querelles y et négoces de V Université et de ses suppôts^.

* C'est ce qu'on appelait le privilège de non trahi extra. 2 Ordonnance de Philippe de Valois, 2 mars 1338 (Bul. IV, 256). =^ Bulle de Clément V, 1308 ( Bul. IV, 1 13). " St. n. A. ih%li,

^ Ce fut rorigine du tribunal du recteur. St. Univ., 1310 ( Bul. IV, 128). « Ordonnance dans Bul. V, 559. L'Université, comme corps, prétendait être jugée parle roi en personne.

Depuis ce temps la juridiction du Pariement absorba par degrés toutes les afiTaires relatives à l'Université. En matière d'impôts 5 les membres de l'Université étaient exempts de toute charge personnelle^ comme taille et péage ^ à Paris, k ]'aller et au retour. Leurs biens ne pouvaient être pris , ni leurs revenus arrêtés sous aucun prétexte '. Ils avaient droit de toucher pendant sept ans les revenus de leurs bénéfices sans y résider ^ Tous les ans l'Université envoyait au pape une liste où elle lui recommandait une partie de ses suppôts pour la collation des bénéfices. Le pape répondait par de bonnes paroles^ et l'Université n'en obtenait guères que des politesses '. Au reste , lorsque le clergé français fut en possession de conférer les bénéfices ^ l'Université n'en était pas mieux traitée *. Les privilèges de l'Université étaient garantis parla faculté que lui avait conférée Grégoire IX de suspendre ses leçons^ ses exercices, et les sermons^ jusqu'à ce qu'on lui eût rendu justice \ Cette cessation y comme on l'appelait^ était publiquement annoncée en chaire par les prédicateurs qui^ comme religieux ou théologiens séculiers , appartenaient tous à l'Université ^ C'était là un dangereux privilège dans des moments de fermentation séditieuse. L'Université le perdit en 1499 '.

L'importante question de savoir si l'Université était un corps laïc ou ecclésiastique a été toujours controversée. Il faut distinguer entre les époques et surtout entre les corpo-

' Ordonnance de Philippe-le-Bel , 1298, 1297, 1503. (Crevier, II, 137-39). Ordonnance de Philippe de Valois, 1340 (B. IV, 264).

• Bulles de Jean XXII, i330 (B. IV, 233)^ de Clément VI, 1346 (B. IV, 295), de Clémenl VII (B. IV, 596).

* Cf. B. V, 186, 774; Vï, 719-22.

» Bulle de 1231 (B. IH, 141).

« Voir dansBul. V, 830-54, l'histoire de la cessation de 1499.

' La cessation de 1499 fut la dernière. Louis XI avait obtenu de Pie li, en 1482, une bulle contre les cessations, que Félibien a imprimée (//<stoirc de- Payais , Preuves, lïl, 707).

rations qui composaient TUniversité. Au fond l'Université n'était qu'une unité nominale; elle n'avait ni officiers S ni finances. La question ne peut être décidée que pour chacune des compagnies. La Faculté de théologie était uniquement composée d'ecclésiastiques séculiers et réguliers ; la Faculté de décret admettait les laïcs , les séculiers, et les réguliers ; mais les laïcs ne pouvaient se marier ' ; la Faculté des arts excluait rigoureusement les réguliers '; elle admettait des ecclésiastiques séculiers, et des laïcs auxquels le mariage était interdit ^ ; les ecclésiastiques séculiers ou réguliers étaient exclus de la Faculté de médecine ^ , et les laïcs qui la composaient n'obtinrent qu'en 1A52 la permission de se marier ^ Cette obligation du célibat imposée aux membres laïcs de l'Université, prouve combien l'esprit ecclésiastique dominait dans cette corporation. D'ailleurs les artistes n'avaient d'occasion de continuer leurs études que dans l'état ecclésiastique , le seul où il fût alors possible de cultiver son intelligence. Les médecins eux-mêmes n'aspiraient qu'à posséder des bénéfices \ Au moyen-âge, l'Université était bien cer-

* Du moins au xiii® et au xiv' siècle. Du Boulay ne peut pas commencer le Catalogue des grefliers (scribœj de PUuniversité avant iftOO ( B. III , 586), ni Celui des receveurs (quœstoresj, avant 1480 ( III , 591). L'Université avait pour procureur le promoteur de la cour du conservateur des privilèges apostoliques (B. m, K83). Elle ne paraît avoir eu de procureur spécial qu'au xvi« siècle (B. III, 584).

» Délibération de TUniversité, 1554 (B. VI, 250). Cf. B. VI, 254.

» Serment des nouveaux maîtres au xiv* siècle (B. IV, 274) : Nulluro religiosum cujuscumque fuerit professionis recipietis in aliquâ examinatione. — Cf. Reg. nat. A. 1468, 6 avril. La Nation force un novice de Tordre de Saint* Antoine de renoncer à sa profession pour être admis au baccalauréat.

* St. Fac. A., 1588 (B. VI, 797).

» Reg. Fac. med., 1405 (B. IV, 895).

8 Réforme d'Estouteville (B. V, 569). La Faculté avait accordé quelquefois des dispenses. Reg. Fac. med., 1418, 1*" et 29 avril.

"^ Cf. Reg. Fac. med. (1«' registre, p. 204, 219). Les médecins célèbres du XV* siècle, cités par Hazon ( Notice des hommes les plus célèbres de la Faculté de médecine en l'Université de Paris. Paris. 1778. In-4^. P. Ift, 16, 17 ), ont tous obtenu des dignités dans l'Eglise.

tainement ecclésiastique par l'esprit^ par les habitudes, et par les espérances de la plupart de ses membres; elle fut toujours traitée comme un corps ecclésiastique au xiu% au xiV' et au XV" siècle. Cependant la législation des Facultés, si Ton en excepte celle de théologie , n'opposait pas un obstacle insurmontable à la sécularisation de l'Université. Elle fut même généralement traitée comme un corps laïc au xvii* et au xYiu* siècle. Cette question ne commença h être discutée qu'au XVI' siècle *.

La distance est toujours grande entre ce qui est et ce qui devrait être, et cette distance était considérable au moyenâge où manquaient toutes les ga ranties régulières propres à assurer l'exécution des lois et des règlements. Le régime purement fédératif de l'Université et de ses compagnies était fort anarchique. La Faculté des arts , remplie d'une jeunesse turbulente , ne marchait pas toujours d'accord avec la Faculte de théologie, composée d'hommes plus âgés et plus rassis >. Les quatre nations et leurs provinces ne s'accordaient pas davantage entre elles. La nation de France, à elle seule aussi nombreuse que les trois autres , souffrait de n'avoir qu'une voix dans les assemblées ^ La Faculté de théologie était aussi en proie à des discordes intestines ; les séculiers étaient souvent en querelle avec les réguliers , toujours tracassiers et intrigants, toujours incapables de se soumettre à d'autres lois que celles de leur ordre \

* Cette question élait débattue à propos des bénéfices placés sous le patronage de l'Université (Cf. sur ces bénéfices, B. III, 899-624). Ce patronage était-il laïc ou ecclésiastique? La question fut portée devant le parlement en 1540 (B. VI, 344-345), et en 1586 (B.VI, 785-786). Alors l'Université prétendait jouir des privilèges du patronage laïc ; le parlement les lui accorda définitivement en 1667 (Crevier, V, 352).

* Ils eurent un procès avec les théologiens en 1359 (B. IV, 359)» » Statut de Simon de Brie , 1366 ( B. III, 375-99;).

* Tous les nouveaux maîtres en théologie juraient de faire observer la paix entre les séculiers et les réguliers.

Les assemblées de la Faculté des arts et des nations étaient souvent tumultueuses. Pendant quelque temps , dans la nation Anglaise, ce n'étaient que clameurs , injures , rixes; les gens raisonnables en étaient dégoûtés, et ne venaient plus aux assemblées ^ On y était d'ailleurs peu assidu. Les nations ^ les Facultés n'étaient souvent représentées que par de trèsfaibles minorités '. Les hommes en général se plaisent plus à réclamer leurs droits qu'à les exercer. Aux Mathurins , on n'était souvent que cinq ou six ; mais au cabaret , on se trouvait trente *.

Les offices de l'Université , malgré leur courte durée , mettaient en jeu les ambitions. On sollicitait , on briguait , on corrompait 9 surtout pour le rectorat \ Des jeunes gens sans expérience parvenaient , à force de promesses et d'intrigues^ à se faire nommer, et à écarter des hommes plus capables et moins remuants \

Les importants privilèges conférés à l'Université donnaient lieu aux plus graves abus. Les membres de l'Université prenaient intérêt dans des causes qui leur étaient étrangères pour les faire évoquer à Paris *• L'exemption de la sévère juridiction du prévôt lâchait la bride à l'insolence naturelle des étudiants.

En somme, le gouvernement de l'Université, comme celui de la plupart des corporations du moyen-âge , était fort imparfait. L'Université se maintenait par la force de l'habitude et

* Reg.n. A., septembre 1370 ( f^l6).Cf. Réforme de 1452 ( B.V, 570). ' En 1243, Innocent IV ordonna aux membres de l'Université d'être

assidus aux assemblées ( Crevier, I, 3C6).

' Reg.n. A., 10 mars 1417. A modo magistri non venientes ad congregationes non etiam intrent tabernam; viso quôd, quandô est congregatio, fcunt 4 vel 5, in tabernis autem 30 vel eo circa.

* Réforme de 14S2 (B. V, 570).

' St. n. A., 1459 ( 2« liasse , n« 30). — Cf. Robert Gaguin , epistola 35 <ap.Bul.V,745). ^

« St. Univ., 1451 (B. V, 554). St. Univ., 1328 (B. IV, 217-18). St. Univ. 1317 (B. IV, 178).

rinfluence des traditions. Cette égalité absolue de droits entre les maîtres , la familiarité de leurs relations avec les étudiants rendaient impossible une application inflexible des règlements; et d'ailleurs le petit nombre * des membres de TUniversité n'en faisait pas sentir très-vivement la nécessité. Ensuite TUniversite, et particulièrement la Faculté des arts^ était comme re* nouvelée par un courant perpétuel de mattres. L'enseignement était plutôt un stage qu'une profession. Le professeur étudiait *; il n'entrait dans l'Université que pour acquérir des bénéfices ; il ne se proposait pas d'y rester. On était indifférent à beaucoup de désordres et d'irrégularités^ parce qu'on n'avait pas à en souffrir longtemps. On ne tient pas à embellir une maison que l'on va quitter bientôt.

* Le nombre des étudiants de toutes les Facultés peut être évalué en moyenne à 1800, et celui des maîtres régents à 200 > aux époques les plus florissantes de TUniversité.

' Universités magistrorum et scholarium Parîsiis stndenlîum. Cette formule est au commencement de la plupart des bulles des papes du XIII® siècle. — Rebuffus, de nomin. quaest. 10> n. 18 : Yôrbum studens est indifferens ad docendum et audiendum et discendum.