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en seize parties dont huit pour le jour et huit pour la nuit. Les quatre premières ou matinales étaient signalées par un gnomon sur le cadran solaire ct les quatre vesperales par un autre correspondant.

Chaque jour de grand matin on offrait au soleil du sang accompagné d'encens, on se scarifiait les oreilles, on immolait des caulles et on l'adorait en lui disant : « Seigneur, voici que commence votre course; continuez-la heureuse. » Des cérémonies religieuses avaient lieu aux quatre parties du jour et de la nuit.

Le rituel s'inaugurait avec le mois atlacualco commençant avant le 2 tévrier; il était consacré à Tlaloc à qui on sacrifiait des enfants, Le deuxième mois était celui de l'écorchement humain, Le troisième était appelé petite veiile, Le quatrième, huey toxolle, commençait au 3 avril. Le mois suivant, toxcalt, était consacré à Tla/catlepoca, Le sixième, etzalqualitza, était consacré aux ltaloques. Le mois suivant était la petite fête des princes. Le huitième mois Ctait la grande fete des princes. Le neuvième mois, mois des bouquets de fleurs. Le dixième mois, la chute des fruits. Le onzième était appelé le mois du baldaquin. Le douzième, arrivée des dieux. Le treizième, la guerre des montagnes. Le quatorzième, on célébrait la fête du gcnie des chasseurs. Le quinzième mois était nommé panquetzalitza. Le scizième, la chute d'eau. Le dix-septième le mois du glanage. Le dix-huitième était consacré au dieu du feu.

Les cing jours supplémentaires étaient considérés comme des jours nélastes.

A cet exposé on ne peut plus clair, donné par l'abbé Pepart, de la manière de mesurer le temps des anciens peuples du Nouveau-Monde, nous croyons devoir joindre une notice sur le même sujet de notre célèbre astronome Laplace !.

« L'histoire de l'Amérique, avant sa conquête par les Espa- « gnols, nous offre quelques vestiges d'astronomie. Les Mexi-