XV. Fait décisif

Si c’est Dieu lui-même qui a placé la source de l'm‘ torité universelle dans l’auteur universel de chaque peuplé, quelle abomination de noire part, de vouloir

OBJECTIONS* § VIII. i8ï

égorger , massacrer et assassiner jusqu’à ce qu’on la fasse venir de l'universalité des sujets 11 faudra donc également égorger et massacrer jusqu’à ce que celle de Dieu vienne del’universahlé de ses créatures; celle d’un père de l’universalité de ses en fans, d’un maître de Puniversalité de ses élèves, d’un général, de l’universalité de son armée?.,. Que devait-il résulter de ces doctrines meurtrières? Des crimes, et encore des crimes. Des attentats et des assassinats.

Mais nous le répéterons partout : assassiner, est-ee répondre ? Est-ce exécuter le grand-œuvre ?.,. Ici comme ailleurs, la grande difficulté n’est pas d’assassiner des princes, ni d’égorger des souverains , sur des échafauds; mais de tuer leurs droits et de les dépouiller de F auto rite universelle que Dieu leur a donnée, pour la transporter dans les mains du peuple, aiin qu’il puisse ensuite la donner à ses représentons. Pour cette dernière opération seule, que faudrok-il Il faudroit : i° rassembler Vuniversalité des individus : a 5 réunir Funiversalité des volontés ; 5 séparer les âmes en deux, pour en mettre une moitié d’un côté, et l’anîre de l’autre etc. etc* etc. Cela se peut-il ?... D’impossibilité en a été victorieusement démontrée dans le Contrat Social. Donc il est impossible ni de donner la souveraineté au peuple, ni que le peuple la donne a ses députés. Donc le grand-œuvre ne ^effectuera jamais.

Mais d’après cela, nous le demandons à ceux qui sont dans l’erreur, et nous le leur demandons sans humeur, sans invectives, ni personnalités. A quoi bon tant de massacres, tant de régicides et tant d’at-

l8a SOURCE BES AUTORITES,

tentats, tant d’arméqp sacrifiées, tanl de peuples massacrés , tant de sang répandu pour un mensonge , pour un projet impossible qui ne s’exécutera jamais? Quand on égorgeroil jusqu’à la fin du monde, tons ces crimes et tous ces forfaits empêcheroient-ils que, dès l’origine , Dieu n’ait placé l’autorité universelle et souveraine dans l’auteur universel de chaque peuple? empêcheroient-ils qu’il ne l’en ait constitue le premier propriétaire j qu’il ne soit le seul qui ait pu la transmettre à d’autres; le seul d’où elle ait pu descendre sur la tête de tous ceux qui gouverneront jusqu’à la consommation des siècles? Empêcheront-ils que la souveraineté n’ait été, dès l’origine, le bien des souverains, et qu’elle ne pourra jamais être celui des peuples; que qui que ce soit.au monde ne pourra jamais ni la donner a ces derniers/ni la recevoir d’eux? qu’ainsi toutes nos révolutions , tous nos sermens et tous nos attentats n’avanceront en rien le grand-œuvre .

Mais cette autorité universelle que Dieu plaça dans un seul individu, comment s’étendit-elle ensuite sur tous les individus, sur tous leurs descendans, sur toutes les familles et sur toutes les cités? Si l’autorité naturelle est venue des pères, Vautorité civile n’estelle point venue des peuples? C’est ce que nous examinerons dans la question suivante, où nous donnerons l’histoire très-naturelle de l’origine des cités.

DES CITÉS