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Objections.

1. Ceci posé, les objections des adversaires ne nous arrêteront pas long-temps : elles sont déjà réfutées d’avance. Quand on parle des souverains civils 7 ou objecte d’abord qu'il a bien fallu qu'il y en eût un premier! Oui , sans doute ; ce fut le premier pro-

OBJECTIONS. $ vr.

pagateur de chaque pays, aussitôt qu'il eut des enfiias mariés.

H. On ajoute que le gouvernement paternel tend a la division',... C’est précisément ce qu’il nous faut:

* ans c!Ic la Clié De se formcroît pas. C’est parce que la première fannlle se sépara eu plusieurs maisons, que la cité primitive naquit nécessairement du vivant du fondateur.

III. Que le gouvernement paternel tendit.à la divuwn dès les premiers temps, c’est ce qu’il est impossible de révoquer en doute. Aussitôt que les enfans voulurent se marier, il fallut bien dresser d’autres lentes, ci leur préparer nnoqouvelle habitation. Mais quel est celui qui fournit la femme, les meubles, et c rigoureux necessaire pour celte séparation ? C’est e pere. les J instant des premiers mariages, voilé donc des enfans qui demandent, et un père qui «XHiLe ; un père qui accorde, et des enfans qui reçoive- voilà donc déjà des actes, des disposition; et des parts civiles, qu’il faut maintenir; et ces'parts loin essentiellement des lois.

Fv • flous sommes loin de contester aux adversaires ?" le f ouver ^imtpaternel tende à la division 11 Ï tend comme un arbre tend à pousser des branches

JiailcIle3 a I )0Llssei ' des carneaux. Ces branches -divisent ci se subdivisent; mais elles ne quittent

‘ , e Ür ;"’ Qu ] e Sl UIîe se trouve transportée

; 0m ’ el,e y dcv,e,u 1115 nouvel arbre, qui Sü sub-

™ enC ° Feî |,ai ' h ™ Kht *> el P« rameaux. Il v comme un corps de troupes, qui, à mesm'e

1 ■» vient ues recrues, se divise et se subdivise

cymeus, par compagnies , et par bataillons.

DES CITES

toujours sous la direction d’un seul général. Que si cette armée devient trop nombreuse, elle se sépare en plusieurs armées, conduites par plusieurs généraux.

Y. Dans le corps social, comme dans tous les autres corps, l’auteur de la nature,,( qu’on nous passe ces expressions de l’école, ) a mis une force centripète, et une force centrifuge , des lois d’extension, et de gravitation, qui en assurent également la conservation et l’harmonie. La force centrifuge pour la hommes, c’est cette nécessité oit ils sont de s’étendre, et de se disséminer sur le globe, pour y vivre dns fruits de la terre. La force centripète , c’est le besoin absolu qu’ils ont d’une autorité commune, qui protège les personnes, et les propriétés, el les défende contre les agresseurs. C’est là le lien indissoluble des sociétés ; liens qui s’allongent, mais qui ne se rompent pas. A mesure que la cité s’étend, /’ autorité unimselle s’étend essentiellement au-dessus de sa tète, par la multiplication seule des générations. Et si un individu emporté delà cité primitive, se trouve transplanté dans un autre pays, c’est un nouvel arbresocial, qui se subdivisera comme les autres par brandies et par rameaux. Yoilà pourquoi les corps civils sont indestructibles. Ils ont subsisté, et subsisteront tant qu’il y aura des hommes.

Par la force centrifuge , chaque enfant tend a avoir sa maison ; mais toutes ces maisons tendent * ne former qu’une cité y chaque pays tend à se diviser par bourgades, mais ces bourgades tendent à ne former qu’un seul corps civil; chaque corps civil tend a se séparer en corps politiques, mais ces coips] litiques tendent a commercer entr’eux. Tous Icscoi p

OBJECTIONS. $ VI* 24l

se repoussent, et cependant se rapprochent-, pnr le besoin qu’ils ont les uns des autres. Tel est Tordre superbe établi, sans noüs, et malgré nous, par le maître de la nature*

TI. Une autre objection des adversaires, c’est quest ks hommes sontforcés dé rester avec leur père , quand ils sont grands , ils ne sont plus des êtres libres !

Nous répondons à cette nouvelle difficulté que s’il est des choses libres, il est aussi des choses né* cessatres. Immédiatement après notre naissance, nous ne sommes point du tout les maîtres d’être forts, robustes, iiidépendans, et de nous suffire à nousmêmes. C’est malgré nous, que nous avons besoin de nos parons. Quand nous somines sortis de l’en* fance, c’est malgré nous que nous devons à notre père quatorze ou quinze années d’avance; malgré nous qu’il nous force de travailler et de rester dans la maison paternelle; Quand nos aînés sont établis, c’est malgré nous que les partages sont faits; qu’on nous force de les respecter ; qu’on nous punit si nous ne les respectons pas. Le gouvernement domestique exis* toit avant nous, et c’est malgré nous qu’il devint civil. En quoi donc sommes nous libres? Nous le sommes de vouloir le bien ou le mal, et de choisir entre les récompenses ou les châiirnens; mais cette liberté est loin d’exclure les gouvernent eus, pnisqu’dle les suppose, et que, sans eux, elle rfexister dt pas. Elle prouve au contraire que, plus le gouvernement est fort, plus nous devenons lilires.

VII* Quel paradoxe! s’écriera-t-on, Vous pré-* tendriez donc que l'homme devint plus libre dans l'etat civil y qu’il ne Vétait dans Vital naturel .-*.*

242 DES CITES

Si fort ïi jamais douté de cette vérité, ce sont nos sentimens faux, qui eo sont la cause. Certes, ma vie ? mes biens , et mes travaux sont des objets très naturels en eux-tnêmes. Cependant tout cela suppose des autorités > et en exige le pouvoir indispensable. N’euss^ je que ma foiblesse naturelle, il me faut unpère fouv me nourrir , me sustenter et me protéger* IVeuasé-je que mes propriétés naturelles, il me faut autorité pour les défendre, pour punir les agresseurs, et m’aider à repousser mes ennemis. Dans l’état naturel lui-même, la liberté dépend donc de Vautorité t et s’accroît avec elle.

YXII. Tant que le premier occupant de chaque pays eut encore très-peu de inonde autour de lui, les personnes et les propriétés furent encore très-mal assurées, et la liberté bien lbible. Mais plus les enfW se multiplièrent, plus chaque enfant devînt libre, Plus le père eut des familles autour de lui, plus chaque famille devint puissante, puisque, par fiiifluencfâ à Vautorité universelle? qui dispose de tout, elle devint forte de la puissance de toutes les autres» Les petits chefs des sauvages, comme nous Pavons déjà observé, sont obligés de souffrir les vengeances particulières, tant que leur tribu n’est pas encore formé*: quand ils ont assez de monde pour former une force publique, et défendre les opprimés, on devient plus libre.

IX. Il ne faut que très-peu de réflexion , pour apercevoir que, dès l’origine, plus chaque cité s’accrut en hommes et en bestiaux, plus il fat aisé de bâtir, de défricher, et de cultiver la terre; que plus On de monde, et d’instrumens, plus les travaux devinrent