CINQUIÈME QUESTION

Qi^aucune espèce de Cité n'a jamais pu venir des peuples*

§ï/ Vie Nomade; $ H , Vie sauvage; $ III, Divisions et réunions; $ TV, Appels aux peuples; § V, Révolutions ; $ VI, Du consentement è& peuples y jj Vil, Du ministre de Dieu dam h constitutions ; $ VIII ? fait décisif, etc . etc.

ÉTAT DE LA QUESTION

I. Il est certain que, depuis Porigine du monde ,h cités ont éprouvé une infinité de variations; qu’il y» eu des peuples errans et des peuples fixes; des peu* pies chasseurs ou pêcheurs ; des hommes sauvages et des hommes civilisés; des divisions et des réunions; des appels aux peuples; des souverains chassés, détrônés, exilés; des insurrections et des révolutions, qui ont fini par des gouvernemens populaires. Dans toutes ces variations, les peuples ont-ils jamais conféré la souveraineté, ont-ils pu le faire? Dieu ne leur a-t-il pas accordé quelquefois le pouvoir de constituer, on du moins de donner aux gouvernemens la forme extérieure?

VIE JS0MAÏJI3. $ I. 261

IJ, Questions infiniment importantes. Car c’est on axiome de droit : que c’eut cl celui qui constitue qu’il appartient de destituer. Jetons un coup d’œil rapide sur tous ccs états, et commençons par les homme»

«IT3HS.

Vie. Nomade,

I. Le premier homme errant étoit-i! seul dans ses voyages? C’est une question facile à résoudre- Quand l’liisioire nous montre Caïn , immédiatement après son départ, fondant des cités, portant partout avec lui l’agriculture et les arts, et remplissant la partie de la terre vers laquelle il se retire, d’une postérité nombreuse qu’on appeloit les enfans des hommes , elle nous dit clairement, qu’au moment de son exil, iléloit parti avec sa femme, ses enfans, ses petitsenfans et d’abondantes provisions.

Par ce fameux bannissement, le but du maître de l'univers, qui sait faire servir au bien ses châtimens mentes, étoit d’étendre la population sur la terre, comme il le fit après le déluge par la célèbre dispersion de Babylooe. Caïn errant n’étoit donc pas seul. Partout il marchoit en famille j et tandis que les autres branches sorties d’jddam se séparoient par maisons,qui se fixaient autour de la cité primitive, les diverses branches sorties de Çdin se divisaient egalement, dans le lien de leur exil, par grandes familles et par cités, qui cultivaient le terrain d’alentour , et menoient une vie fixe.