VIE SAUVAGE. $ II

les régions éloignées ne purent être peuplées et habitée que long-temps après les autres. Déjà l’Asie étoît pleine de l ois et de cités, que l’Europe , VAfrique, et surtout l ’Amérique étoieut encore sans habitans. Ce ne fut que progressivement, et après avoir traversé de vastes régions, que la population atteignit d'abord les rivés delà mer, et qu’elle passa delà jusqu’aux bornes du monde; de sorte que la terre étoit déjà couverte en partie de peuples civilisés, qu’il n’y avoit pas encore un seul sauvage.

II. Soit curiosité, soit besoin , ceux qui arrivèrent les premiers sur les bords de la Méditerranée, ne tardèrent pas à faire des essais. Trouvant partout des bois immenses ; d’après le modèle du vaisseau qui les avoit sauvés du déluge, s’éiant fait des barques et des canots, ils traversèrent d’abord des rivières , ensuite ils s’essayèrent sur la mer, et enfin , ils s’enhardirent. Tandis que les Scythes , et les autres peuples âmbulans s’étendoient vers le nord sur leurs chariots, les premières barques jetèrent quelques individus dans les îles de l’Archipel, de là dans la Grêle, ensuite sur les côtes dAfrique et d’Italie. Long-temps après, d autres furent jetes dans l’Amérique. En suivant attentive ment sur le globe la marche de l’histoire, des arts et des monumens, on suit à l’œil la marche progressive de la population humaine, et l’on aperçoit aisément de quel point de la terre elle est partie.

III. Parmi ceux qui se hasardèrent sur la mer, et qui faisoient leurs premiers essais, sur un élément funeux qu’ils ne connoissoient pas, dans des canots mal travaillés qu’ils ne sa voient pas conduire, il est

a58 VARIATION5 DÉS CITÉS,

aisé do conjecturer que quelques-uns, après avoir été balîotés par la tempête, se trouvèrent jetés dans des îles , d’autres poussés au loin sur les côtes delà Grèce, où ils arrivèrent après leur naufrage, sans blés, sans bestiaux, sans inslrumens de labourage et sans aucunes provisions. Séparés de l’Asie et des autres peuples civilisés^ par des bras de mer et de vastes déserts , sans pouvoir rien tirer des sociétés primitives, on conçoit qu’ils durent tomber, en peu de temps, dans un état de misère, d’ignorance, d’abrutissement et de barbarie, qu’il seroit facile à la raison de deviner, quand l’histoire ne nous en parleroit pas. De la les premiers sauvages. Et comme l’ignorance est la mère de la corruption et du mensonge, il n’est pas étonnant, que ces premiers temps aient®famé tant de fables grossières que l’imagination des poêles sut embellir en les adoptant. Si ce fut la, comme il est très-probable, la situation des premiers liabitans de l’Europe, en arrivant dans le Péloponcse, dénues de tout, ils firent très-bien de manger du gland. C’est là l’instinct très-naturel de l’homme. Plutôt que de mourir de faim, on se jette sur ce que l’on trouve, et faute de blé, on vit de racines et de fruits sauvages. Il n’est personne qui n’en fît encore autant.de nos jours.

IV. Sî les premiers liabitans de l’Europe, séparé de VAsie par l’Archipel, et de vastes déserts, tombèrent à leur arrivée, dans un état aussi allreux,on peut juger, quel fut celui des premiers liabitans du nouveau monde, quand ils se trouvèrent, Iong-tem|» après, séparés du reste des hommes, par des mers immenses. Comment VAnu’rique s’est-elle trouvée h -

VIE SAUVAGE, § I r* â5g

hiiée? Seroit-ce par des individus du nord , qui , après avoir échappé aux bêtes féroces et à tons les dangers d'un voyage aussi long, y seroient arrivés, a travers les glaces, par des chemins que nous ne corinoissons pas ? Ou bien, seroit-ce tout simplement par des vaisseaux, ou des bateaux pêcheurs, qui auroicnt péri dans ccs parages, et dont quelques naufragés se seroient sauvés sur des débris? C’est ce que nous ignorons, et ce qui n’est point du tout nécessaire pour résoudre la question que nous traitons maintenant.^

V. Un fait qu’il est impossible de contester, puisqu’il est consigné dans tomes les histoires , c’est que, lorsqu’on a découvert T Amérique, on n’y a trouvé ni blés y ni chevaux , ni bestiaux j ni Vu sage du Jer 7 ni instrumens de labourage. D’où il résulte que dans VAmérique comme dans la Grèce , le défaut de provisions fut très-certainement la cause de la vie sauvage, Si ces malheureux liabitans allèrent tout nus, ce fut parce qu’ils manquèrent de vêtemcnsj s’ils commencèrent a manger du gland, ce fut parce qu’ils n’avoient pas de blé, et s’ils vécurent ensuite de chasse et de pêche, ce fut parce qu’ils n’ayoiçnt pas de bestiaux, D’oîi il résulte, par la même conséquence également incontestable, que l'état sauvage ne fut point du tout P état primitif de P homme* Le prétendre, ce seroit affirmer que le premier homme a été jeté sur la terre par la tempête, qu’il y est arrivé par naufrage, sans blé, sans bestiaux et sans provisions; nonseulement lui, mais tous les peuples primitifs qui se sont répandus dans toutes les parties du monde:

260 yauïations des cités.

extravagance qui ne le céderait en rien à toutes celles que nous avons déjà réfutées.

VI. Cependant écoutons encore /. X 'Rousseau si bien nommé par 3f. de Bonald le rbmancier de la pie sauvage . Selon cet écrivain paradoxal, et Cet et état fut irès-certainementPéiat primitif de l’homme; <( conséquemment son état naturel : et si ce fut son a état naturel ce fut un état de bonheur ; bonheur <t dont il a été dépouillé eu consentant à la vie civi- (t lisée qui a fait tout le malheur du monde. )> Raisonnement absurde dans tout son contenu, puisque le principe en est faux; mais raisonnement qui présenté par Pomelo du siècle,rebattu d’un bouta l’amre de scs ouvrages , et répété par tous les échos de Ter reur, devait, dans un siècle frivole, opérer dans les esprits la plus terrible de toutes les révolutions. Qu’on interroge Popinion publique. D’après la croyance presque universelle 7 et celle des hommes même distingués du commun , pas un pays qui n’ait commencé par la vie sauvage ! Si l’on veut savoir ce que 3 3 on étoit avant la civilisation, c'est chez les sauvages que Pon va, parmi les sauvages qu’on vous envoie. Ce&l la l^élai dmature y conséquemment Pelât délicieux par excellence.

YII. Delà celte impatience de secouer le joug des gouvernemens , celte fureur universelle pour la vif sauvage, qui, étant passée des livres dans les esprits, et des esprits dans les cœurs, n’a pas tardé, comme il est d’usage, à se manifester clans les corps. Rougissant encore d’aller tout un, dans des pays accoutumés à Ja civilisation, on n’a pas rougi de se vêtit'

VIE SAUVAGE, § II. 26i

au moins, de manière à le p'rohre. Dans tout le reste, on a manifesté clairement combien on avoît en hor reur les assujellissemcns ordinaires de la vie civile. Des cheveux gras, des têtes à la Titus ^ des figures barbares, des lavages perpétuels; de vraies marâtres plongeantle corps palpitant des enfans nouveau nés dans la mer et dans les rivières , les faisant marcher presque mis, dans les climats les plus rigoureux. Traitement barbare évidemment réprouvé par la nature, puisque les animaux les plus féroces ont grand soin de réchauffer leurs petits, et que, comme le dit M* de Bonald, une chaleur douce et modérée convient infiniment mieux au développement de leurs membres délicats. Traitement homicide qui, en crispant le genre nerveuxj loin de fortifier les çorps, ne forme que de misérables avortons, et a fait périr des milliers d’enfans rachitiques dès le plus bas âge. Mais il lions falloit une race de cannibales 3 et d\E$qui~ maux\ el l’on n’a pas tardé à surpasser les premiers, par la soif du sang, et les autres par le débordement des mœurs,

"VIIJ. Dans un pareil abrutissement d’esprit et de cœur, les grandes idées dtan Dieu Créateur étoient trop immatérielles. Les petits systèmes des Çelse , et des Porphyre convenoient beaucoup mieux. On n 5 a pas tardé à les reproduire sous d’autres noms. De là ces comètes in créées, qui, après avoir roulé des millions d’années dans le vide, venoient enfin tomber sur le soleil, pour former des mondes de verre, qnî étoient eux-mêmes des milliers d’années à se refroidir; de là ces hommes éventuels, qui, se trouvant sur la terre, on ne sait comment, ont été des milliers d’an-

202 VARIATIONS DES CITl^S.

nées a manger du gland, des milliers d’années ûm

blés, sans troupeaux, sans agriculture et sans arts, et

cependant mille fois plus heureux que dans la vie

civilisée,

IX* Conceptions grossières, aussi absurdes qu’impossibles, mille fois reproduites, et nulle fois pulvérisées. Petit esprit , ou esprit des petites choses ^ qui, selon M . de Montesquieu a perdu ^empire romain, après y avoir détruit lés mœurs ; qui selon M, de Boncild , fut, dans tous les îer&ps, le caractère distinctif de ta fausse philosophie, et qui, malheureusement, est devenu F esprit public de nos jours ; qui, selon h prédiction célèbre d eLéihnitz, il y a plus de cém ans, prcparoil la catastrophe épouvantable qui vient dW river ^ et qui a consommé en peu de jours fouvrage de tant de siècles. Petit esprit , ou esprit des petites choses , qui renverse tout sans rien 'relever; qui, par ses rêves insensés, croit remplacer le créateur , et oè le remplace pas; se soustraire à ses cliâtimens futurs, et ne les évitera pas.

X, Pour nous, que celte catastrophe épouvantable a ramenés, comme malgré nous, à la discussion de ces importantes questions, nous soutenons, avec ceux qhi ont encore conservé quelque étincelle de raison, qtfen rejetant la création , toutes les comètes, et tous les atomes des matérialistes if eussent jamais pu créer un grain de blé; et qu’en l’admettant, le Tout-Puissant lia pas besoin de ces lenteurs, ni de ces vils agens, pour tout produire. Nous soutenons que, si Hiorame eût commencé par la vie sauvage, il n en fût jamais sorti; que s’il eût été d’abord sans blés, il y seroiï encore; que si nous en avons de nos jours, il y en

VIE SAUVAGE- §n. 263

eul an commencement du monde, et qu’ils se retrouvèrent après le déluge, sans quoi il est de toute évidence qu’ils ne seraient pas parvenus jusqu’à nous. Nous soutenons avec ions les bons auteurs, el meme beaucoup d’écrivains conventionnels, tels que J\IM. ‘deBuffon, de Voltaire , et autres, qui ne sanroient être suspects à 110s adversaires, que la vie sauvage ^ cette vie de misère > d r imbécillité et de dégradation , dont parlent les historiens et les voyageurs, ne fut ni V étal primitifs ni Vétat naturel , ni l état universel de Vhomme %

XI- Ce ne fut point son état primitif; puisque, plus de deux mille ans avant qu’il y eût des sauvages dans la Grèce, ï’hisioîre nous montre Caïn labourant la terre, et les enfans de Noe èri faisant autant, après le déluge* Ce ne fut point son état naturef puisque la nature nous crie que tous les biens ayant été faits pour l’homme , ils furent essentiellement crées avec lui, et lui avec eux, long-temps avant qu’il pût y avoir des Grecs. Ce ne fut point un état universel j puisque l’histoire, d’accord avec la raison, nous fait voir les Assyriens , les Egyptiens , les Cananéens et tomes les peuplades primitives qui partent de la Mésopotamie, parfaitement civilisées et approvisionnées, portant avec elles des blés et des biens de toute espèce, qui se répandent aussi avec elles, dans VAsie^ VAfrique et toutes les terres contiguës , oit jamais il n’y a eu de véritables sauvages.

XIL La vie sauvage est un état accidentel , particulier f infiniment postérieur à Fongine des corps civils, dans lequel tombèrent les Grecs , les Américains^ et quelques êtres malheureux, qui se trou-

$64 VARIATIONS DES CITUS,

vèrent séparés des sociétés primitives parla tempête > ou par dVuircs acculens imprévus, qui les jetèrent dans la plus profonde misère* Or, que diroit-on,remarque un philosophe sensé, d’un homme qui,voyant une abeille égarée et perdue dans les déserts, prétendroit que c’est Vêlai naturel des abeilles, et que celles qui sont dans la ruche, et vivent en société, sont dans un état contre naturel De ce que les Grm elles Américains ont commencé par la vie sauvage, prétendre que tous les peuples ont commencé comme eux , e’est donc une erreur contredite par tout Tu* nivers,

X1IL Parce que les Grecs et les Américains ont commencé par F état sauvage, affirmer qu’ils y ont été des millions d*années 5 c’est cc qui est également démenti par tous les faits. Aussitôt qu’on eut découvert les misérables habita ns de la Grèce, les Phënkkm leur portèrent des blés, VEgypte leur transmit ses lois et scs arts; et, de la Grèce, ces biens se répandirent dans FEurope entière. Il est vrai que VAmérique séparée du reste des sociétés par des mers immenses, dut être aussi plus long-temps dans cet état de dénuement. Cependant aussitôt qu’elle a etc découverte, tout le monde sait qu’on y a porté des blés et des bestiaux : nouvelle preuve qu’il y en avoit ailleurs*

XÏV. Mais oser affirmer que dans cet état pitoyable les sauvages sont plus heureux que les peuples civilisés, c’est insulter au sens le plus commun. Voilà ce que 31. V o//î<?y(dans ses éclaircisseuiens y pag.4ÿS et suivantes ), nous dit, encore de nos jours, des sauvages voisins du Canada . et Le sauvage américain

VIE sauvage, ÿ II. 2 G5

« est ivrogne, féroce, dissipateur.■ esclave de scs

« besoins et d’une nature stérile; sans alimeus, sans « repos assuré, souffrant la faim, la soif, le chaud et « le fi oid, toutes les intempéries des saisons ; sans dé- « fense, sans demeure fixe, sans sécurité dans ses « voyages; la crapule et la débauche entre les deux « sexes, dès la plus tendre enfance; la cruauté, la veu- « geance, le ressentiment; des guerres perfides et in- (t ter minables; une foule d’idées fausses et supersti- « lieuses, dont l’homme civilisé est affranchi. Voilà la « tic sauvage. Qu après cela des rêveursseimtneutaux « tels que Rousseau et autres qui ne les ont pas vus, « viennent nous vanter la bonté de l’homme dans ce cc misérable état ! »

XV. Si ces sauvages voisins du Canada sont dans un tel état de misère, que penser de ceux qui, par leur situation , se trouvent encore plus éloignés, des sociétés > Y oici ce qu’on lit ( dans le quatrième voyage deM. Cook , tome V , pag, so3) , sur les habitons de la ferre de feu. « Si jamais, dit ce célèbre voya- « geur, on a pu révoquer en doute les avantages, dg « la vie civilisée sur la vie sauvage, la scide vue de «ces Indiens suffiroit pour décider la question. Jus- « qua ce qu’on me prouve qu’un homme tourmenté « continuellement par la rigueur du climat est heu- « l’euï, je ne croirai point aux déclamations des « p ulosoplies , qui n’ont pas eu occasion de contem- « pler la nature humaine dans toutes ses tnodilica-

« lions, ou qui n’ont pas senti ce qu’ils ont vu.

« 1s étaient sales, stupides, indolens, si hébétés et «simisérables, qu’ils ne vouloient ou ne pouvoiem «pas meme sc préserver de la rigueur des temps. »

El si Pelai des Indiens actuels de l’Amérique est encore si déplorable, quel fut celui des premiers habitans qui n’a voient encore ni cabanes, ni instnimens, ni arcs pour chasser , quand ils furent îelés pour la première fois sur ces côtes inhabitées? Quelle force de jjénie pour avoir fait croire a tant de monde que ces individus sont heureux , et quelle étendue de foi pour y croire !

XVI. Mais se persuader que ces malheureux, parce qu’ils sont sans pain, sont sans chefs et sans autorités, c’est outre-passer les bornes ordinaires de la etédulité, puisque c’est croire qu’ils sont sans pères etsans mères. Il est vrai que quand VArgàlide commença à se peupler, Inachus commença aussi à réunir les familles dispersées ; mais avant cette réunion, ces familles avoient des chefs, et même de grands chefs. Les villes d’Elide , de Dodone , les régions de T foré et de Cettim, les champs Elisiens et la rivière Elissus, tirent évidemment leur nom d’Eliza, l'ham, Cettim et Dodanim : et ces noms sont précisément ceux des quatre enfans d’Jon ou Jcivcm, conséquemment des quatre chefs naturels des principales tribus clés Grecs.

XVII. On sait aussi que, lorsque les habitons dit Pérou commencèrent à se multiplier, Mànco-càpad se présenta à eux pour les réunir; mais on n’ignots pas davantage , que tous les sauvages qu’on a trouves dans l’Amérique ( fût-ce dans les nids du Paragufo) vivoienl en familles , qui éiendoient leur ftabiiaiionn mesure qu’eilçs augmentoienl en nombre. De là, dans Y histoire de Robertson , ces grandes cabanes f 1 contenaient quelquefois une centaine d’individus, vi

VIE SAUVAGE. $ ir. 267

vant tous ensemble, autour d’un seul feu, sous l'autorité d’un seid grnnd-piere,

XVIII. Q nand celte grande famille fui forcée de se diviser, il fallut bâtir, amour delà cabane paternelle, de petites cabanes, qui formèrent des villages et des tribus. Et c’est aussi ce qu ? On a trouve chez tons les peuples sauvages. Us sont tous divisés par tribus, comme tous les autres hommes* Lorsque le père commim v en oit à mourir ^ il dé Voit laisser a a p lu s an vie ù le gouvernement de sa tribu. Qu’on lise l’iiislôire, ou y verra toutes ces gradations sans la plus petite différence- Partout ûii Pon a trouvé des sauvages, on y a vn des tribus gouvernées par 3è*s anciens; au dessus t!e ces anciens un cacique ^ et dans les pays plus avances en population, au-dessus des caciques, un empereur .

XIX. Et il faut bien faire attention (jue ces empe* tbuts n et oient point du tout élus par lé peuplé, niais parles anciens ; que ces anciens rfétoieht point 'des vieillards , comme on a voulu nous le persuader, nrns, selon le père Lahat , les chefs des plus anciennes familles } ceox que nous appelons encore parmi nous semeurs ou seigneurs, semorès; que ces anciens ip|lisoieru point krbitrairèràëni, comme on a voulu rions fa faire croire; qu'ils proclamaient lé plus ancien, ou le prend er sénienr d 5 eiJir 7 enx, et ensuite scs heritiers natiirds, comme il arrivait (tans h Mexique^ h Pérou et la P irgiuie , meme avant la dècouverte aü 11 eu veau monde. De sorte que, chez les sauvages comme partout ailleurs, le, trône suivait réguJicremmi fordre de la naissance : elles élections n’éloieni

$68 VAEIATIOKS DES CÏTÏ'fc.

pas autre chose que la proclamation du premier eiief^

comme nous aurons occasion cle le voir ailleurs.

XX, Quand, par impossible, le premier homme eut été jeté sur la terre par la tempête, sans blés, sans bestiaux et sans vêlemens, comme les Grecs } et misérables Américains / que Tétât sauvage eut été universel j que tous les peuples y eussent été condamnes par Fauteur de la nature, sans aucun espoir d’en sortir jamais j c’est donc une illusion pitoyable de croire qu’ils eussent été cinq ou six cerns ans sam chefs x sans autorités et sans gouvernemem. Us n'y eussent pas clé un seul jour, puisque che$Iess^ vages , comme partout ailleurs, le gouvernement m indispensable. On convient sans peine que, selon te différeos accidcns qui peuvent leur,.survenir, te peuples peuvent être plus ou moins riches, plus ou moins forts, plus ou moins approvisionnés , plus ou moins heureux, plus ou moins avancés en civilisation* Des malheureux qui n’ont pas de pain, et qui sont obligés de manger du gland, sont plus à plaindreque ceux qui ont tout en abondance. U état accidentel des hommes peut varier ; mais ce qui est invariable et ce qui ne changera jamais dans Fétat de FhorMe, c’est que, civil oU barbare , mangeant du pain m broutant de T herbe , arrivant par terre ou par mer ] vêtu de pourpre ou sans vêtemens ■, tout ce quêta voudra , si je suis le premier occupant d’un pays, J^ïi suis le maître. Si je suis Vauteur universel d’une trh bu, c’est moi qui ai autorité universelle sur mes dèscendans. Si je sui s ce père primitif fusse-je antrôpfr pliage } le plus barbare et le plus cruel de tous les

DIVISIONS ET RÉUNIONS, jj III, 269

hommes, c’est par la constitution de la nature que je suisjoère; c’est en vertu de mon titre d'auteur universel que j’établis, que je fais les parts, que je constitue sur mes descendu ns. Et quand j’ai prononcé sur les partages, les partages sont faits ; quand j’ai constitué des successeurs, mes successeurs sont constitués. Citez les sauvages comme partout ailleurs, la constitution civile a cle faite par le père, cinq ou six cents aas avant qu il put y avoir des conventions populaires. Jamais ni les historiens ni les bons auteurs a ont pu nous citer un seul pays, où les hommes aient été un seul jour’rfan.ç P indépendance. Donc les cités ne sont pas venues des peuples chez les sauvages.

§ ni.

Divisions et réunions.

I. Lors de la grande division de la société primitive, les pays qui reçurent immédiatement les premiers débordemens de cette prodigieuse population long-temps concentrée, tels que Babylone , Ninive , l’Egypte et P Assyrie, furent sur-le-champ couverts d'une population immense. D’après l’aversion naturelle que l’on avoit pour se séparer , les chefs qui se luerent dans ces premières stations, comme Netnfod, Mezrdim, et autres, durent se trouver au moment meme, à la tète d’un peuple nombreux j * dans lequel ils eurent des laboureurs, des artistes, des gardes, des soldats, des blés, des bestiaux , tout ce qu’il hlIlou P 0 »r organiser sur-le-champ de grands

corps civils. Qu’on jette les yeux sur l Bgypte,}’ds- \ syrie et la Babylonie. , on y verra, i mm edi stemoit i après la dispersion primitive, de grandes monar- j c hîes, de grands monarques , et des ouvrages superbes. Tandis que les malheureux babitans du Péloponése mangeoient du gland, on recueilloit dans ces royaumes ' d’abondantes moissons. La Grèce avoit à peine dt mauvaises cabanes que Ninive , Babytom, la superbe Tkèbes à cent portes , et les édifices les plus hardis., aliestoicnt au genre humain , que les arts n’a- ! voient pas péri sons les eaux du déluge, et que l’éiat de civilisation véritable existoit plus de deux mille ans avant qu’il y eût des sauvages. Tons ces cotps civils sont grands dans l’origine , parce qu’ils panent i avec une population nombreuse*

TL II u’en fut pas de même des individus, qui, ! après des voyages pénibles, arrivèrent l’u » après l’autB sur les diverses parties du globe. 11 est vrai que pli» ils marchoient, plus ils décou vr oient devant eux une immense élendue de pays, dont ils éloient exclusivement les maîtres. Mais comme ils étoient eu petit nombre, cette immense élendue de pays leur devenoit parfaitement inutile. Chaque chef de famille » mesure qu’il arrivent, après avoir défriché un petit j terrein au milieu des bois, y formoil une petite cite j dont il laissoit le gouvernement à. l’aîné deses euf® après sa mort. Quand la cité primitive devenoil trop nombreuse, les chefs des branches cadettes alloieoi j former une nouvelle cite dans le voisinage. Cinq' | étranger qui arrivoit à son tour, s’élahlissoît daus e> | parties du même pays qui u’étoienl pas ericoïc occ.i pées Les bois, les vallées, une rivière, un r*« n P w j