IX. Les Jésuites y ajoute- t-on, étaient ultramontains

Ils n’etoient pas les seuls, il s’en faut beaucoup* Si, comme on l’a prétendu, Vautorité civile êloit une autorité divine y il seroit difficile de la faire venir de Dieu j autrement que par le souverain pontife. Si, au contraire, comme nous l’avons démontré, c’est une autorité naturelle , toutes les difficultés disparoissent* car les papes savent parfaitement que les pères de la terre ne tiennent pas d’eux leur autorité. D’un autre coté, les pères de la terre savent très-bien que leur autorité naturelle ne leur vient pas des papes. Dès qu’on saura que c’est Dieu lui-même qui a donné des chefs primitifs à tous les peuples, et qu’il les a investis d une autorité universelle sur leurs descendons, en vertu de la génération seule , il n’y aura plus et ultramontains , au moins sur ce qui concerne Vautorité des rois ,

L ultramontanisme, ainsi que tontes les erreurs qui ont bouleverse le monde, ne sont venus ni de Grégoire VII , ni de Bellarmin , ni des Jésuites , ni des papes , ni des religieux ; mais de noire détestable philosophie, qui avoit fait perdre de vue toutes les origines, par la fable absurde de la souveraineté des peuples.

X. Quand nos encyclopédistes ajoutent, qu’une instruction gratuite ne saurait être bonne , c’est un

558 DES DiFFÉRENS COBES.

excès d’ingratitude* C|iil donnerait lui seul à l’eSprit impartial la mesure de la perversité de notre siècle 7 l’instniction gratuite étant in contesta blâment, aux yeux de Phuiuanilé, le pins signalé de tous les bienfaits, Avant les Jésuites, vu la rareté dt*s collèges, les peuples étaient dans l’impossibilité absolue d’aspirer aux liantes sciences et de faire étudier leurs en fans* Aussitôt que les Jésuites se proposèrent pour instruire gratuitement, la porte des lettres fut ouverte généralement à tous les états: bourgs et villages, châteaux et chaumières, riches et pauvres, rien n’en fut excepte. Du fond des campagnes , on voyoit, tons les ans, partir pour le college voisin une jeunesse nombreuse, ■ dont la tête, aussi fortement organisée que le corps , promet!oit aux muses de vigoureux nourrissons. Far le moyen des études gratuites établies partout, tout ce qu’il y ayoit de mieux dans les petites écoles ëtoit mis a part pour les colleges. L’instruction publique éioit comme un grand arbre, qui, ayant ses racines dans toutes les maisons sans exception, étendoit ses vastes rameaux par toute la terre , et portait une immense quantité de beaux fruits, qui, depuis, se sont changés en fruits de mort*

XL Puisque la volonté ne sauroit agir sans motif, on sait bien que ceux qui renoncent si généreusement aux récompenses de ce monde*, ne se livreraient pas a d’aussi pénibles travaux, s’ils n’avoient pas en vue un autre salaire. Aussi ^ entre ceux qui perçoivent des ém obi mens actuels, eLceux qui les méprisent, n’y at il d’autre différence que dans la perspective du prix. Les uns n’aspirent qu’à une somme limitée, les autres * à des biens infinis; les uns ne font strictement que ce que leur devoir exige; les autres ne mettent point

DES- ÉTUDES. $ V- 35g

de bornes à leur zèle, parce qu’ils savent qu’ils seront payés à raison de leurs efforts. Dans un Etat, ceux qui travaillent pour le ciel, étant perpétuellement animés par des motifs plus sublimes, doivent être aussi les plus actifs : et c’est ce qui s’est trouvé constamment vérifié par l’expérience de tous les siècles,

XII. Enfin le grand crime des Jésuites, selon nos philosophes, c’est qu’ils éloient intrigam et qu’ils s’introduisoient partout , jusque dans les cours.

Ils s J introduisaient jusque dans les cours / Mais , si c’étoit pour y exercer leur ministère, comme dans la chaumière du pauvre, quel mal y a voit-il? Qu’on nous le dise de bonne foi : les rois que les Jésuites ont dirigés, ont-ils été les plus mauvais ? Depuis que ce sont nos philosophes qui dominent dans les cours, les cabinets sont-ils meilleurs, les souverains plus équitables , les grands plus réguliers, les peuples plus heureux

XJIL (7étaient des mtrigans! "Quand les Jésuites eussent occupé les premières dignités de l’Eglise, iis u eussent fait qu’imiter les autres ordres religieux* Mais personne n’ignore que c’est le corps qui en n accepté le moins, et qui en a refusé le plus; que cette élévation leur était forme lement interdite par l’esprit de leurs fondateurs; qu’ainsi, dans la réalité, ce fut le moins ambitieux de tous les corps.

Un e’toient intrigants l -Puisque nous nous

sommes proposés la vérité pour règle, nous sommes loin de vouloir nous en écarter. Lorsque les Jésuites avoient fourni dans la poussière des classes un cours d’études aussi pénible qne laborieux, ces hommesgénéreux, loin de demander à se reposer, demandoient à faire leurs vœux solennels. Et à quoi s’engageoiem-ils

56o DES DIFFERE N S CORPS,

par 1^4 ? À travailler gratuite meut au bien , toute la vu» dans les foliotions où ils serotènt juges les plus miles* C'étoit alors que d l’enceinte de leurs collèges, oii ils n’a voient fait que s’essayer, ils s’élançoiem, pour ainsi dire, dans la vaste camère des besoins publics, et sembl oient se multiplier pour se trouver dans tous les pays, et se répandre dans tons les Etats. A la cour, dans les armées , dans les villes, dans les campagnes, dans les prisons et dans les hôpitaux, chez les barbares et chez les peuples civilisés, ils étoient partout. C’est ce qui leur a voit fait donner le nom d’intrigans: et s’il est un malheur à deploier pour les sociétés, c’est de ri’en avoir plus de celte espèce.

XIV. Quand il s^gissuit d’empêcher le mal, ou de faire le bien, les motive mens qu’ils se doonoim pour assurer le succès de leurs entreprises, étoient inouïs. Amis, connaissances, protecteurs, prières, représentations , sollicitations, instances, exhonatiom, missions , congrégations, instructions, réconciliations, tout étoit employé: et comme ce Corps célèbre avoit enseigne !oui es les sciences, qu’il jouissoit d’une gradée considération, et qu’il avoit plus de vingt mille individus répandus dans tous les pays, il avoit tout ce qu’il faut pour déconcerter toutes les ruses des enne* mis de l’ordre social.

a Dès qu’ils reranoient, dit M. de Bonnald , ce cc corps infatigable les surveilloit avec attention, il « épioit toutes leurs démarches, et observoit tous a leurs mouvemens. Dès qu’ils avoient lancé quelques <c traits contre l’arche sainte, il les harceloit sur leur

route, les attaquoit avec vigueur, dévoiloit leur <c marche insidieuse, éventait Je poison répandu dans