MOYEN DE CONNOÎTRE CES RÈGLES. $ IY

qu’aux fonctions les plus sublimes du sacerdoce, U est des principes, qui exigent des hommes qui sVn occupent tout entiers , et qui s’en occupent toute la vie, parce qu’on apprend encore à la mort. Or, nous disons que de confondre ensemble des ordres qui ont des intérêts si opposés et des eonnoissances si différentes, c’est les anéantir les uns par les autres; que partout ou les diffère rts ordres de l’Etat sont appelés dans une même assemblée pour d libérer , c’est, en fait de constitution , un vice radical intirnmejit préjudiciable à la liberté des opinions, au développement des lumières, a la bonté des délibérations, conséquemment essentiel,! entent contraire à Fin ter ©I général des Etats.

X. Pour régler les gouvernemens, de quoi s’agitil ? II s’agit d’abord de connoître parfaitement cette règle fond a mentale sur lacjnelle reposent toutes les lois humaines, la loi de Dieu. Or, qui est chargé de l’étudier cette loi? iFest-ce pas le sacerdoce ? Pourquoi donc appeler à cette consultation tous les. corps qui ne sont pas exercés sur le point que vous désirez savoir? De quoi s’agit-il ensuite? de counoÎLre ces lois fondamentales 7 éprouvées par Fcxpéri en ce, qui ont fixé les partages et les droits respectifs des différais peuples. Mais oit son belles déposées ces lois, et qui est chargé de les étudier ? n’estco pas la magistrature B Ne sont-ce pas les prêtres, d’un côté , et les jurisconsultes de l’autre, qui nous donnent le résultât de leurs réflexions sur le droit naturel et le droit des gens? Pourquoi donc tant d’assemblées 7 de déplaoeniens et de rasscmbleniens

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orageux? À la Chine, jamais il n’y a de comices: quand on veut counohrc les lois , on consulte loi lettrés on les mandarins qui en ont le depot dans les mains, et qui sont chargés d’y rappeler les peuples et les Souverains tout ensemble.

XL On sait bien que lorsqu’il est question des besoins publics, il faut que les différons Etats soient consultés ; mais, pour cette consultation , pourquoi les fai revenir à grands frais du fond des provinces? chaque ordre n’a-t-il pas sur les lieux des maîtres expérimentés, chacun dans sa partie? des Etats provinciaux tzq suffisent-ils pas Mais partout ou 1 ou juge à propos de les convoquer, pourquoi les confondre? Est-ce à la noblesse à défendre les intérêts du sacerdoce , ou au tiers-état h défendre ceux de la noblesse P Chaque ordre n’a-t-il pas ses droits qui lui sont propres , et qui sorti inséparables de ses travaux? Depuis que les peuples sont formés, si les deux premiers ordres, sont les maîtres des propriétés du troisième, ou que le troisième devienne le maître des deux premiers, que doit-il résulter de pareilles délibérations ? Le pillage des propriétés et

la ruiné des autres ordres,

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XL!. Le sacerdoce , la noblesse } et le tiers-étaî; voilà Les trois ordres qui se retrouvent dans chaque peuple, lorsqu’il est parfaitement formé- Par la succession indestructible des naissances, chacun d’eux a reçu de Dieu même , en toute propriété y son autorité, son rang, ses droits et ses pouvoirs. Lorsqu’il est question d’assurer leurs libertés , ils ne doivent