FAIT DÉCISIF. $ VU

s’y conforment pas, et Dieu en a préposé partout, jusque dans les dernières familles. Mais pour les lois fondamentales des .Etals, il n’y a que Dieu qui puisse pnuir les souverains quand ils ne suivent pas les lois îles fondateurs, et les peuples quand ils se révoltent Contre leurs souverains et qu’ils deviennent les plus forts.

5 VU. T'ait décisif,

bi cest Dieu lui-même qui a mis dans chaque gouvernement deux parties très-distinguées: le père et la famille, le maître et les inférieurs, le souverain et le peuple, le pouvoir législatif, d’un côté, et la résistance passive, de l’autre , quelle erreur cruelle dans des constituans,de vouloir égorger et massacrer jusqu’à ce que les représentans des peuples soient du cô\é du pouvoir législatif. Que devoit-il résulter de ces étranges déplacemens? Sinon des peuples esclaves, des armées massacrées, des souverains égorgés, des révolutions affreuses , des crimes et des bouleversemens inouïs. Dieu , dit-on , a livré le monde aux disputes et aux dissensions des hommes. Tradiditmundum disputationi eorum. Oni, sans doute. Mais qui osera dire que Dieu veut ces dissensions ? La vérité est une, aussi essentiellement que Dieu même, et Dieu veut que nous commissions la vérité . I onc, Dieu ne veut, ni nos troubles, ni nos disputes , ni nos dissensions, ni nos révolutions. Il veut

que nous cherchions la vérité , qui peut elle seule les faire finir.

Pour qu’il y ait équilibre, que faut-il d’après la e icu. Il faut partout deux forces opposées,

ja8 ÉQUILIBRE DES GGü YERNEMENS,

deux forces réglées et proportionnées. Et effectivement, ces conditions se retrouvent partout, sous nos yeux. Dans l’horloge, le moulin elle vaisseau, partout il y a deux forces opposées : et il n’y en a que deux. Jamais la force motrice n’y est divisée, et jamais la contre-force n’y a autre chose tju 7 une résistance passive*

Dans tout ce que Dieu constitue par lni-mêrse, ces règles se retrouvent encore partout. Jamais deux tètes, deux chefs, jrlSix âmes et deux volontés dam chaque individu. Jamais deux pères, deux maîtres et deux autorités dans chaque maison. Jamais iî n’a divisé le principe moteur * et jamais il n’a donné aux inférieurs muré chose que la résistance passive} mais partout il la leur a donnée*

Dans chaque' gouvernement, c’csi évidemment h même chose* Dieu a mis partout Vautorité uriiverselle , d’un c d i é , e L Vuniversalitê > de fautre ; h père primitif \ d’uu coté, et la grande famille , do l’autre; h souverain d’un côté, et le peuple de l’an* ire; un législateur qui fait la loi s et un peuple qui la reçoit; un législateur qui est obligé de faire des lois jusLes, et un peupla qui a le droit de faire des représentations respectueuses, quand les lois sont injustes.

En vain objcetera-t-on avec la meme légèreté, que toutes ces explications sont des systèmes! *-* INÎous eu demandons pardon ; mais il est aisé de voir que ce mot système y dans le sens qu’ou lui donne, est encore un misérable subterfuge de l’indifférence, delà mauvaise foi ou de riemorance. Si les arramienicus

FAIT DECISIF. $ vir. 109

de Dieu sont des systèmes j nos peres secoicnt des systèmes, leur autorité seroit un système, la souveraineté un système, la génération un système, l 3 êquilibre- un système; Dieu, lui-même, un système; nous-mêmes nous serions des systèmes. C’est avec ces mots vagues que tous les principes ont été renversés, et que, sans vouloir rien approfondir, prenant nos systèmes pour des vérités, et les vérités les plus frappantes pour des systèmes, Dieu nous a Kvies aux smles terribles de notre aveuglement volontaire , jusqu’à ce que nous ouvrions enfin les yeux sur ses admirables arrangemens : Tradid.it rnundum disputationi eorum . Certes, le pouvoir défaire des lois n’est pas un système, et le droit d’y résister, quand elles sont injustes, ne l’est pas davantage. Or, si vous faites passer les défenseurs du peuple du’ côté du pouvoir législatif, qui défendra le peuple des abus du pouvoir?... Tout sera d’un côté et rien de l’antre, et ni l’un ni J’antrc.nc sera libre. D’un côté, le despotisme, de l’autre, la révolte, conséquemment les passions seront libres; mais la constitution ne le sera pas.

Parce que ces sortes de constitutions ne sont pas libres, s’ensuit-il qu’elles soient illégitimes? Non, sans doute. [Jn souverain est bien le maître de donner aux députés du peuple une partie, et même la totalité de ses pouvoirs. Quand le souverain légitime y consent, et que le temps légal de la réclamation est passe , les députés deviennent vraiment souverains, et quelque injustes qu’ils soient, le peuple n a pas le droit de se révolter contre eux. Pourquoi