CHACUNE SON MINISTÈRE. $ I* 1.4Q

pouvoir suprême do faire juger le déliuquant. Ainsi, e’est toujours ait supérieur h instituer et à destituer, à donner les pouvoirs de juridiction ou à les retirer quand on en abuse. Outre l’ordre, la mission est indispensable : dès l'instant même de sa naissance. tout le monde sait que Jésus-Christ étoit prêtre et pontife tout ensemble, conséquemment qu’il a voit êes pouvoirs divins. Cependant, poulies exercer, il attendit le temps fixé par son père, et ne commença sa mission qu’à trente ans : preuve certaine que Vordination ne suffit pas, et qu’on a fait sur la mission bien des difficultés déplacées.

IX. Celles qu’on a fuites sur les investitures , les élections et les nominations étoient- elles mieux fondées?... Quela tradition delà crosse et de l’anneau n’eût rien de spirituel, cela peut être ; mais au moins c’étoit dans des cérémonies spirituelles qu’elle se faisoit • et il faut convenir, malgré soi, que cette sorte de collation ne convenoit pas à des laïques. Dans le civil, si le sacerdoce s’ingéroù à nommer des militaires ou des magistrats, et qu’il prétendît leur donner l’investiture de leurs dignités , quelles réclamations n’en tend roi t-on pas de toutes pans I... Cependant ces misérables difficultés ont duré plusieurs siècles, divisé les puissances, et fait verser des fleuves de sang, parce qu’au n’avoû pas des idées claires sur la distinction des deux autorités. Dans quelque gouvernement que ce soit, à qni à nommer, à choisir et à installer ses sujets? n’est-ce pas à celui qui a V autorité P Dans le civil, c’est au Souverain ; dans le spirituel, ç’est au sacerdoce.

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X. Dans L'origine, le sacerdoce poussa la complaisance jusqu'à consulter le peuple lui-meme dans le choix de ses premiers pasteurs- Mais quel étoule peuple qu'on consultait alors?-.- Céioit un peuple de saints, un peuple qui ne désignoit pourFépisc^ pat que ce qu'il y ayoït de plus édifiant dans le sacerdoce- Quand le peuple est devenu moins pur, on a cessé de l'interroger; et cela devoit être- Puisqu’il ne peut pas conférer F autorité ^ ce n'est que pour le choix qu’on Fiuterrogeoit. On doit cesser de l'interroger, dès qu’il ne peut pins contribuer ci Ici boute des choix*

XL Ce que rions disons des élections; s’entend également des présentations et de toutes les autres concessions, qui sont du ressort du sacerdoce. Personne n'ignore que, dans certains pays, les souverains et les seigneurs ont sollicité la présentation des bénéfices , dont ils sont les protecteurs naturels, et qu'ils l’ont obtenue. Mais de qui ? C'est du sacerdoce ; et le sacerdoce ne la leur a accordée que sous la condition naturelle qu'ils fer oient de bons choix. Dans le civil, si l’on abusait des concessions du souverain, il a le pouvoir de les retirer : et ce que les souverains peuvent faire dans le civil, le sacerdoce peut le faire dans ce qui le concerne- Ce qu'il y a de bien certain * c'est que, tout ce qui concerne Vinstallation dans les places et les dignités, dépend essentiellement de celui qui a Vautorité dans les mains- Certes, dans l'origine, ce furent les patriarches qui choisirent leurs successeurs. Dans l'ancien ne loi, les pontifes qui installaient les préires