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Fait décisif,

Si c’est Dieu lui-même qui a établi à la tête de chaque peuple, deux autorités parfaitement distinguées, pourrions délÎYrerde la tyrannie de nos passions,quelle extravagance de notre part , de vouloir égorger et massacrer jusqu’à ce que nous soyons débarrassés ch toutes les autorités Que dcvoit-il résulter de cette entreprise insensée , qu’on a appelé le grand-oeuvre? Sinon des souverains égorgés, des prêtres et des nobles massacres, toutes les passions déchaînées, lous les gouvcnicmens bouleversés, tome la terra inondée de sang?.,. Après ce déluge d'atrocités, en sommes-nous plus libres? Non, sans doute:

FAIT DKCtSÏF- § VI. *67

nous h sommes infiniment moins, puisque, pour nous rendre libres, c’est de 3a tyrannie des passions qu’il faut nous délivrer, et que, pour cela , les deux autorités sont absolument nécessaires.

Mais après ce déluge d’atrocités, le grand œuvre csl-il accompli, pourrons-nous jamais venir a bout de nous débarrasser des deux autorités? C'est, une chose impossible, puisque avant même d’exister, chaque peuple a eu nécessairement deux pères et deux auteurs y sans lesquels il n’existeroit pas - un qui,Fa créé y et l’autre qui Fa engendré; conséquemment deux autorités parfaitement distinctes; 1 une divin# y et Pau ire humaine; Fune céleste y et Fiui.tre terrestre; Finie acquise par la création y et 1 autre pu r la généra tio n j tou tes deux s o u. v e r a i u c s, puisque le père primitif de chaque peuple a été évidemment le père souverain de tons les pères subalternes ; toutes deux universelles , puisque, par la génération , le père souverain a été Vauteur universel de tous les pères et de tous les enfans.

Dans Forigine, ce second phre souverain , après Dieu, étoit parfaitement connu des peuples primitifs, puisque tous, sans exception, Assyriens y Ismaélites, Idamèeus y Elamites, Cananéens ; portaient le nom du père primitif dont ils ctoient descendus ; mais, par la suite, quand tous ces peuples se trouvèrent confondus sous de grands monarques, qui prirent le nom de la terre oii ils régnaient, l’Egypte r la Grèce, V Allemagne, la France, VAngleterre , etc. , les pères primitifs de chaque peuple furent totalement oubliés, et ce fut a la faveur

lG8 DES BEUX AUTORITÉS.

de cçl oubli général, quelesrevolulionnaires de tous les temps, ayant imaginé leurs fables absurdes^ galité j de pactes sociaux et de souveraineté des peuples y plus favorables à leurs desseins, le monde tomba dans l’oubli le plus profond de cett esquperah netëhumaine > qui fait la distinction des deux autorités : oubli si profond, que lorsque nous nous demandons à nous-memes ce que c J esi que la souveraineté y nous nous semons dans Fimpossibilité de répondre; si profond, que le célèbre Leibnitz convcnoil, dans son temps, qu’on ne la connoissoit pins; si profond, qu’on croit de nos jours qu'il est dangereux de sÜn occuper; si profond , que je suis forcé de convenir, qu’avant l'émigration, je ne la inoissois pas moi-môme.

Cependant com me cl le est nécessaire,!] fall oit bien placer quelque part, et profitant de Favcugîement général, les révolutionnaires Font placée dam k corps des peuples^ conséquemment, dans le nombre, la force et les révolutions, Ayant appelé sous leurs bannières redoutables le grand nombre de ceux qui n’ont rien, ils ont renversé les trunes, brisé les autels , fait trembler les autorités, et inondé la terre de sang. Frappés de tant de fléaux, nous enfin commencé à ouvrir les yeux. Il n'est guère d’esprit sensé qui ne Convienne aujourd'hui

pas résider dans le corps

PAIT DÉCISIF. $ VI. ifîl)

veminetê vient de Dieu! Mais les peuples, le nombre, les armées en viennent aussi. Dieu lui-même se dit le Dieu des armées. La force , la bravoure , le mérite, les taiens, l éloquence, l’art de gouverner, tout cela vient de Dieu, et si Ton peut acquérir la puissance par ions ces moyens, comme le prétendent les factieux, les souverains légitimes sont perdus. Que de crimes, de régicides, de révolutions et de portes ouvertes aux ambitieux pour se procurer la puissance !.... jNous avons ajouté que la souveraineté est une autorité divine : les révolutionnaires ne demandent pas mieux, puisque, par là quand ils auront acquis la puissance , ils deviendront les maîtres des deux autorités , et prétendront avoir Je droit de donner des ordres au sacerdoce, même dans les choses divines. L’erreur conduit àl’erreur : tant .que nous n’aurons pas retrouvé la véritable manière dont l’autorité vient de Dieu, nous roulerons d abîmes en abîmes, et de révolutions en révolutions, sans pouvoir nous arrêter : Abyssas abyssum invocat. Mais, pour la retrouver, il faut fi chercher et s’en donner la peine.

Dire négligemment que c’est un mystère que Dieu noitsa interdit, et qu’il 3üvréaux disputes du monde : truduhlnnindum disputationi cor um : c’est, sans ©oniredtt, Je plus criminel de tous les blasphèmes, puis- (gic c’est rendre Dieu complice de tons les crimes de nos révolutions. Dieu déteste l’erreur, quelle qu’elle yni. II veut que nous commissions la -vérité, même 1 ans Ies 1 )ICIJV( '- S des mystères : et la souveraine!A

ir,0 DES DEUX AUTORITÉS.

rien de mystérieux* S’il y a do danger, e est , non pas de la comioîire, mais d’ignorer ce qu’elle esu Loin de nous défendre de l’approfondir , Dieu nous l’ordonne , et s’il nous frappe si cruellement depuis trente ans, c’cst pour nous punir de notre aveuglement volontaire * et nous engager à en sortir. Quand la vérité est perdue, il faut faire tout ce qu’il faut pour h retrouver: et quand elle est ensevelie depuis des siècles sous des tas de décombres ^ il faut souvent la chercher très-long temps, ✓

Pour nous que la tempête a jetés pendant vingtsix ans hors le tourbillon des affaires, et meme des nôtres ; nous à qui Dieu a donné tout le loisir è) penser > d’y réfléchir , de lire, de consulter , de recueillir et de vérifier toutes les preuves nécessaires sur ce point important, sans prétendre faire eie b peine a qui que ce soit, ni donner du nouveau ? puis- 1 que toutes les vérités contenues dans notre ouvrage existaient dès le commencement do monde, nous n'en devons pas moins au monde le résultat de im réflexions. ,,, Après un mûr examen et les plus solides comul laiton s, nous croyons fermement que ^ souveraineté oi'dinaire 3 la seule dont il s agit icij n’est point duiout une autorité divine , niais uni autorité paternelle 7 qui vient de Dieujws&ÿ nospèf^ Nous croyons fermement qu’on n’a jamais pu lao qu érir ni par la force , ni par Ici bravoure, nt par le temps ? ni par V éloquence ^ ni par le mérite, i ^ par les talens , ni par tous les autres moyens réclamés par les révolutionnaires ; que tontes ces source sont radicalement fausses 5 et ne produiront pun^