FAIT DÉCISIF. $ VI

que des révolutions ; qu’elle n’a jamais pu venir de Dieu que par nos pères , et qu’il n’y aura jamais dans le monde d'autres autorités que des autorités paternelles . ex ijiio ornais patemitas in ccelo et in terrd mmi/iatur. Et comme la paternité humaine ne pourra j a m a is sacque ri r q u &par ht£?ërt ëration ^ n ou s croyons fermement, que c’est Dieu lui-même qui, par la génération seule, a placé Vautorité uni verselle et souveraine dans nos pères :non pas dans nos peies subalternes , mais dans le père souverain j uou pas dans les pères particuliers, mais dans le pèle universel de chaque peuple : et que c’est de là qu elle est descendue, par succession, sur les souverains actuels , qui sont en toute réalité les pères de leurs peuples , au droit des fondateurs.

Quant à l'objection que l’on a faite sur la généralion des animaux, il est de toute évidence qu’elle tumbe delle-même, puisque les animaux n’engeottreiit pas des hommes. Quand ou dit que les autorités humaines viennent de Dieu par les pères,il est clair que c’est par les pères des hommes, et non par ceux des animaux. Et l’on aura beau disputer , se lattrc et s egoigei , si 1 on veut se donner la peine de lire nos preuves, ou sera forcé de convenir, que ce ne sera jamais que par la génération que les pères pourront acquérir aucune autorité humaine sur les sommes.

Que si (ce qtta Dieu ne plaise J l’aveuglement du “ÜT7 ‘^venu incurable ■ qu’on persistât opi- 'iialicment a repousser la lumière, à ne vouloir ni " C1U emcnL,ro j c t à faire venir Vautorité de Dieu

1 y3 DES DEUX AUTORITÉS.

autrement que par nos pères , Dieu nous livrcroit encore à notre aveuglement volontaire. Il y auroii encore bien des disputes , des altercations et des révolutions, bien des souverains légitimes citasses çt égorgés j bien des peuples massacrés pour des souverains illégitimes , Mais quand on s’égorge roi t de part cl d’autre jusqu’à la fin do monde : apres tomes ces cruautés et toutes ces horreurs, leJmt décisif f qui restera toujours, et qu’on ne détruira jamais, c’est que, dèsTorigme, chaque peuple a eu incontestablement deux pères sou verains , sans lesquels ik n’exisleron pas ; un qui Fa créé et l’autre qui Fa engendré ; un qui a été la source de toutes les autorités divines , et FauIre la source secondaire de tomes h autorités humaines: c’est qu’il n’y aura jamais qu’une seule manière de faire venir de Dieu les autorités h mua tries , q ni est c el 1 e des pères /

C’est qu’à la tête de chaque Etat, il ÿ aura toujours deux autorités très-distinct es ■ de divines et d 3 k* mai nés ; de célestes et de terrestres; de naturèlUti de surnaturelles : c’est que, si, par notre faute, o«f cune de ces deux autorités , manque de fonds, il ministres, et de tout ce qui lui est nécessaire pour gouverner, ou qu’elle n’en ait pas assez, elle sert dans ^impossibilité absolue de combattre nos passions : et nous ne serons pas libres ;qii’aiuâi /a/îW exige le concert des deux puissances,

Nous allons plus loin. Comme Vautorité surfis lu relie 11 e pourra jamais gouverner que par m ' tifs surnaturels , nous ajoutons que nous ue lirons jamais être libres > sans le concours de lanirfw 1

FAIT DÉCISrF. $ VI.

et de la grâce.... Jci on voudra encore se boucher les oreilles. On criera au fanatisme et à la superstition: Et nous nous crierons : à fave.ugleTn.ent et à l'erreur. Et ceux qui ne dédaigneront pas de' lire la question suivante , achèveront de se convaincre : que dans une liberté méritoire, telle que Dieu nous Fa donnée, pour nous délivrer de la tyrannie des passions , il faut beaucoup plus de choses qu’on ne pense.