T)U SURNATUREL EN GÉNÉRAL* § VI

voirs. Mais est-il au-dessus de ceux de Dieu? On sait bien que trois personnes humaines divisées dans leurs vues , leurs penchans et leurs intérêts, ne peuvent pns toujours être d’accord; mais est-Ü difficile de concevoir que trois personnes divines, qui sont sans passions, puissent très-bien n’avoir quarte seule pofantâ) et ne former ensemble qu* une i înémepuissance.?»*

VL Ce qu’il y a de surnaturel dans la religion , loin de la rendre incroyable, est précisément ce qui nous rend inexcusables, lorsque nous n’y croyons pas. C’est précisément parce que l-homnie ne sauriot, ni faire des miracles, ni lire dans l’avenir, fjne les prophéties et les miracles sont le véritable cachet de TEtre-Suprèmc. C’est précisément parce fjii’im fait est évidemment au-dessus du pouvoir de Photo me, que je suis sûr qu’il est de ^opération de Di ou. Or le s fi t its s urna tu reh ne so n t pas pl u s d if* ficiles a constater que des faits purement naturels. Lu prédiction d’un événement, libre, et son accomplissement , sont deux laits très-naturels en euxmêmes. Il en est de même d’un homme qu’on a vu mort, et que l’on voit ensuite vivant; d’une jambe (pie l’on a vue courbée, et que Fon voit redevenir droite. Dans tous les miracles en général, il se trouve deux faits très-naturels, dans lesquels Fhomme n’a pas autre chose a faire, qu 7 a voir, h entendre, à vérifier 5 et bleu constater si on ne le trompe pas. Pour le mode d’opérer, c’est Dieu qui le fait. Ainsi jamais le surnaturel n’a pu donner à l’homme le plus petit embarras.