LA

posiuon la confirmation de tout ce que nous aurons précédemment tàché de fure connaître sur son compte.

La considération de Do tel qu ilest, ou de l’homme : actuel , suivra aussitôt ce que l’on ë aura vu dans le commerce mutuel de l'âme et du corps. Envisagé sous le double point de vue de ses opérations intelleetuelles et de ses actions corporelles ,. l’homme ne se, présentera plus

comme un résultat digne des éléments qui le composent. Nous n'y trouverons plus que ‘des :

défauts qui contrastent avec sa nature et que«ne

‘compensent pas ses qualités. On sera forcé de

penser que l'homme, tout ense regardant comme l'être le plus accompli de l’ordre physique, est encorebien loin de répondre à la dignité et à Ja moblesse de son origine. Plusieurs autres réflexions qui naîtront de cette connaissance de la condition humaine nous ferontux devoir de con-

clure que l’homme, tel qu'ilest , n’est pas tel qu'il a dû être; c’est-à-dire que l’homme actuel n’est qu'un être dégénéré de l’homme primiuf quifutla tige de l’espèce humaine ; et nous prouverons palpablement que la Genèse, qui nous trace la cause de cette dégradation, ne nous annonce qu'une Cause rites sensible et proportionnée au malheur général.

Dans la séance suivante, nous aurons l’apparence de conjecturer un homme idéal et fantastique, tout en développant un homme réel et physique, etnous y verrons le modèle de ce que » les époptes étalent très - faiblement dans leur sommeil lucide. Nous serons forcés d’y reconnaître la nature du péché originel ; comment il a souillé et corrompu la masse totale de l’espece humaine , et comment il a anéanti l’exercice des facultés qui plaçaient l’homme dans une autre sphère que celle qu'il croit être son partage. Le tableau que nous ferons des perfections de cet homme avarit sa rébellion et sa perfidie, donnera au lectéur l'échelle de proportion de la théorie du sommeil lucide et montrera en même temps combien les époptes sont éloignés d’esquisser même la copie de leur original, tout en ayant. des droits à l'admiration de lesprit humain. Où sentira par là que ce qui dérive du sommeil lu-

DU SOMMEIL LUCIDE, | 149 cide n’étonne que parce qu'il est extraordinaire, et non parce qu'il est étranger à la nature de l’homme.

7. Le motif pour lequel le sommeil lucide rapproche l’homme de son état primitif et orioinel, sera le sujet de la séance suivante. Nous y approfondirons aussi la cause et la nature du sommeil et la différence qu'il y a entre le som meil occasionnel et le sommeil naturel, et nous établirons que les espèces qui les distinguent, n'ont leur différence que dans leur profondeur et non dans leur nature. Ceux qui , sous la dénomination de sommeil magnétique, croient voir dans les époptes ‘endormis un sommeil de nouvelle fabrique y trouveront des raisons solides de se désabuser de leurs frivoles BEVARHnE.

Nous leur ferons voir que la différence qu'annoncent les époptes entre le sommeil occasionnel -etlenaturel, provient d’autres sources que de celle de leur indéfimssable magnétisme, entouré de tous ses prestiges. Cette explication précédera de près l'examen de la différence entre les épopies et les énergumènes. Nous ne mettrons en question ces deux états , si différents l’un de l’autre, que parce que ceux qui s'occupent du sommeil lucide ont indécemment confondu avec cet état naturel de l’homme Ja révélation surnaturelle et

les effeis de la os Nous leur débonitiée rons que parce que ces différentes causes exisient, 1l n’est pas conséquent qu'elles soient les mêmes et identiques. Nous en fixerons l’existence , devenue fabuleuse pour les philosophes, ainsi que les différences et les caracteres.

: De ceue recherche nous viendrôns à examiner la question que M. le marquis de Puységur proposa, il y a quelques années, en rendant compte du traitement de son peut Hebert :

voir, si les fous, les n'amiaques el autres se ce genre, ne seraient pas des somnambules dérangés? Nous démontrerons à cet observateur zélé du sommeil lucide que les caractères de ces deux étais sont si différents qu'il n’y a pas même à soupçonner qu'ils aient la moindre analogie entr’eux. On y apércevra que la folie et tout ce qut entre dans la catégorie des maladies mentales est un état contre nature, tandis que le sommeil lucide n’est qu'un. apanage constituuif de l’homme, tel qu'il est, qui lui. donne des degrés d'élévation vers Je pos ‘fecuonnement de son état primiuf. |

Immédiatement après, nous dan tbhele dé indices qui décèlent les dispositions naturelles du sommeil lucidé, etnous ferons voir que le défaut de réussite dans son développement par des pro-

DU SOMMEIL LUCIDE. 151 cédés externes n’annonce que la présence des’ entraves qui s’y opposent, et né dément pas la cerütude de la possibilité du' sommeil lucide, Ceux qui attribuent la provocation de cet état de repos à la puissance de leur volonté y trouveront de grands motifs de se persuader qu’on'ne fait pas des époptes quand on veut, mais qu'on les développe quand ils le sont naturellement et qu'ils s'y prêtent sans prévention: © LA |

8. De la conriaissance des indices du sommeil lucide nous passerons à la connaissance des moyens de découvrir un sommeil simule ‘et de s'assurer d'un sommeil réel. ‘Il yen a de doux, mais qui exigent une attention profonde, et il y en a de violents, mais qui ne.produisent d'effets. que sur les seuls époptes. ‘Il aurait élé'à sou- ‘haiter que ces derniers n’atteignissent que ceux qui, même ayant parfois des dispositions requises, feignent de dormir avec la sotie prétention de mystifier le,concentrateur. Toutefois parles moyens violents’ qui ne: consistent que dans les paroies, on pourra du moïns connaitre ceux qui dorment réellement , et distinguer ainsi ceux qui feignent de dormir. Les moyens doux qui embrassent les uns et les autres supposent une parfaite connaissance de la pulsation.

Dans la séance suivante, nous-donnerons la

définition de la concentration occasionnelle. On y verra en peu de mots tout ce que nous aurons dit précédemment sur ce qui contribue au bienêtre des malades, au sommeil lucide et à tous ses accessoires. Cette définition dévoilera tout ce qui a été vainement recherché depuis Mesmer jusqu'a ce jour, et l’on s’étonnera de voir que la chose qu’on ‘cherchait avec tant de peine si loin était devant les yeux sans fixer l'attention de l'observateur. Tant il est vrai que ce qui attire le plus l'admiration dérive bien souvent de causes extrémement simples !

Immédiatement après, nous nous occuperons de la fascination, problême dont la solution. est encore sur le tapis, malgré toutes les recherches et les méditations de beaucoup de savants. Nous démontrerons que les personnes regardées comme

fascinées ne sont autres que de vrais époptes, et des époptes chez qui les dispositions requises au sommeil lucide sont dans le plus haut degré de leur complément. Nous rapporterons tout ce qui a été dit sur ce sujet, et nous prouverons qu'on peut obtenir des époptes tout ce. qui a jamais été développé par les personnes fuscinées. | Haven. L’entretuen. sur les talismans sera la suite de la recherche de la nature de la fascination. On y

DU SOMMEIL LUCIDE. M Late

verra que le premier inventeur avait pu plausiblement établir leur vertu de procurer un bienêtre déterminé sur la qualité de la matiere ou naturelle ou combinée; mais qu'il est indubitable que ceux qui en multiplièrent les formes et y ajoutèrent des accessoires ridiculement calqués sur les phases des astres et des planètes, ne firent qu'une spéculation lucrative en trompant le vulgaire crédule. "Foutefois nous observerons que, sans égard à la vertu et à la nature de leur maüere, n1 aux emblêmes et aux figures dont ils étaient gravés, ils pouvaient quelquefois procurer un bien-être sanitaire à ceux seulement qui avaient des dispositions requises au sommeil lucide, ct, par ce succes étranger à leur nature , se faire une réputation dans le monde sur le reste de la prétendue efficacité de leur puissance. Le vulgaire, dans ces sortes d'effets, a toujours cru plus volontiers à l’action d’une puissance surna- turelle qu’à celle d’une. puissance visible.

9. Nous traiterons ensuite de la nature des songes, et nous trouverons que cet état est un véritable état d’intuition mixte différemment modifié, suivant la complexion dés personnes. Nous relèverons la cause de leur incohérence et nous démontrerons qu'ils enferment parfois des vérités occultes ou littéralement ou sous des figures.

“154 DE LA CAUSE Nous en conclurons que, puisque tout individu de l'espèce humaine dort et songe, le sommeil lucide est le partage de toute personne dans cer« taines circonstances du cours de l'existence, et que la mémoire qu’elle garde à son réveil de ces scènes tantôt riantes, tantôt pénibles , dépend de tout autre cause que de la moins grande profondeur de son sommeil, | De là nous passerons à une explication physique des principaux phénomènes qui semblent illusoires dans les époptes.-Nous ferons voir d’ une manière démonstrauve que tout chez eux tent à des principes connus et avoués, et que rien ne dépasse les bornes des lois ordinaires de la nature. ao, | Immédiatement après, nous examinerons la nature de la liberté interne des époptes:: Nous démontrérons que ces êtres intuitifs n’en jouissent pas dans toute cette plénitude qui est com: patible avec l’homme sensitif, et nons observerons que ces concentrateurs, qui n’ont d'autre guide que les époptes mêmes dans les soins qu'ils leur donnent, sont de vrais aveugles conduits par d’autres aveugles, et marchant à grands pas dans un sentier qui les mène le plus souvent à faire des vicumes de leur innocente: impru-

dence. db os state ANNEE | hu dis

Dans la séance suivante, la manière de développer les époptes et de procurer un. bien-être aux malades par des procédés externes, Sera la tâche que nous chercherons à remplir, Nous prouverons qu'il n’y a aucun mode précis et déterminé de produire les effets du sommeil lucide et le soulagement où même la guérison des maux provenant de tout autre source que d’une action externe, et qu'il faut en tout s’'accommoder aux préventions de la personne qui se livre à la concentration , qui est la seule cause immédiate suscepuble de provoquer les effeis désirés d’après les dispositions requises. |

L'éducation et la mobilisation es époptes se ront ensuite l’objet de toute notre attention et SA nos réflexions. On verra que la première est eXaCtement semblable à celle des enfants, Nous observerons .que les époptes n’acquièrent pas de nouvelles idées, de même que lesenfants , comme nous le démontrerons ; qu'ils savent tout, sans connaître l'existence de cette science chez eux, etqu'ils n'ont besoin que d'apprendre à combiner les idées qui se trouvent déjà. dans leur esprit sans ordre et sans, suite. , Nous donnerons les moyens d'opérer, la seconde, c’est-à-dire ,. la mobilisation, qui n’a d'autre utilité que celle de procurer aux membres externes un exer-

156 ù DE LA. CAUSE cice qui ne leur convient que dans le sommeil.

10. De léducation et de la mobilisation des époptes, nous passerons à rechercher la cause des erreurs qui accompagnent sans cesse leurs annonces. Nous trouverons qu'il y en a plusieurs dont les unes uüennent à Ja restriction de leur liberté interne, les autres au défaut d’une direction opportine, et d’autres enfin à la maniere dontils s'expriment, claire pour eux et équivoque pour cêux qui les consultent, Nous en conclurons que leurs décisions ont toujours besom : d’interprétations et de commentaires , et qu'il est extrêmement rare qu'elles décèlent une vérité nette et précise.

L'examen des qualités et des défait des épop= tes sera le sujet de la séance suivante. On sera étonné de voir ici ls sont souvent assujettis par leur situation même à être vertueux sous une face et vicieux sous une autre. Toutefois nous remarquerons que ces qualités et ces défants, tout en ayant la même nature, ont néanmoins des nuances différentes, et qu’en raison de cela tous les époptes ne sont ni également louables ui égale ment blâmables. Ce sera déjà annoncer que ces verlus et ces petits vices ont rarement des rapports avec la conduite de leur état de sensations, Nous y observerons même que d'ordinaire la

EX

DU SOMMEIL LUCIDE. 157 personne dans l’état de veille est tout-à-fait différente de la personne dans l’état de sommeil.

Nous nous occuperons immédiatement après

de la vertu de la concentration occasionnelle, et nous ferons voir que ce genre de traiter les malades est souvent. avantageux, quelquefois nul, et parfois aussi extrêmement dangereux et funeste. Ce développement fera apprécier à sa juste valeur cet imprudent aphorisme, qui dit que le | magnétisme ne peut procurerque du bien-étre. On y sentra que souvent avec les meilleures intentions on se rend coupable de suites funestes en établissant des regles ou des principes sur un art ou sur une science dont on avoue ingénument ignorer la profondeur. Nous y découvrirons aussi bien d’autres abus, qui, par l'adoption de fausses observations, se sont.deptis près de quarante ans introduits dans lusage.et dans l’application de la concentration occasronnelle,

La manière de. diriger et de consulier les époptes, seul moyen qui décèle le génie et le mérite des concentrateur s, OCCupera notre attention dans la séance suivante. Nous y indiquerons particulièrement tout ce que nous aurons pu puiser dans notre étude, dans nos observations et dans

nos expériencés, pour indiquer la route de cet inextricable labyrinthe, en prévenant que plus

158 1 DE LA CAUSE on sait dans cette profession, plus on a besoin de savoir , t qu’une indication générale est ioujours une méthode erronée. Nous y-observerons qu'une science universelle ne peut jamais être | assujetué à des. principes particuliers, et qu’en raison de sa source elle enferme dans son sein des trésors aussi inépuisables qu'est inépuisable la fécondité de la rature même. | Nous descendrons ensuite à la considéra- tion des difficultés attachées aux fonctions du concentrateur. Cette tâche sérieuse, et digne de : la plus grande attention, relèvera la coupable | sApridenéé de'ceux qui, sans aucune connaissance de la concentration occasionnelle, se fontun amusement, non-seulementde soïgnerles époptes, mais aussi de traiter par leur ministère des malades de toute espèce. Nous remarquerons que, | si l’on ignore ce qu'est cette concentraion, on doit nécessairement Me des moyens pernicieux comme bons, ets ‘exposer à causer même la mort des no plutôt que d’alléger leurs maux, et ën s’en rapportant aveuglément à à léurs décisions disparates, causer aussi celle d’autres'malades. Et ARS ai De ce sujet nous passerons à l'examen: de:ce que sont la vie, la santé et la maladie. Cette re- ‘cherche nous fournira de grandes lumières sur

DU SOMMEIL LÜUCIDR. 159

les effets de la concentration occasionnelle, On ‘y trouvera que tous les principes qui développent ja théorie de l’état des époptes , sont recommandés par la nature même, en les mettant en exécution dans sa marche et dans ses procédés; et que la: différence entre les époptes et la nature ne consiste qu'en ce que la seconde agit par un instinct et les premiers par une direction. : “Après cet entretien, nous approfondirons la nature des évanouissements et surtout celle de la catalepsie, états qui sont dans une opposition diamétrale avec la cause du sommeil lucide et de ses accessoires, et qui néanmoins surpassent en lucidité celui des’ époptes. Nous en avons assez dit dans l’Introduction ; mais ce que nous en dirons alors finira par jeter un grand jour sur ja cause de leur développement.

: Nous nous occuperons , aprèsnos observations sur cette image dela mort, de la mort même, ce terme fatal de l'existence de l’homme: Les réflexions et les lumières que nous fournira cette recherche, auront le mérite de nous offrir mille éonsolations utiles sur la solidité de la nature humaine, quoique le vulgaire n’y trouve qu'une fragilité alarmante par l'insuffisance: de savoir la ; soigner dans ses besoins. On sera forcé de con- Venir que la-plupart de ceux qui meurent avant