SÉANCE VI

Des deux principales sources d'où découlent Les , \ . e phénomènes du sommeil lucide.

. Nôvs avons fait dans lintroduction une esquisse de tous les accessoires du sommeil lucide. Les principaux phénomènes dont il s’agit ici, cdncernent l'aptitude à la provocation de ceux qui ont déjà été rapportés, que cette abstraction des sens donne au corps et à l'esprit. C’est pour cette raison que nous avons substitué au mot somnambule celui d'epopte, parce que’ notre but tend à développer son état réel et physique, ‘et uon à considérer seulément son état apparent et sensible. Toutefois nous nous réservons de n’en donner la clef qu’en donnant la définition précise de la concentration occasionnelle.

Le sommeil lucide dans les époptes n'est qu'un songe en action, mais plus parfait que le songe ordinaire en raison de la grande liquidité de leur sang. C'est diretque ‘cet état est suscep- -tible, par la direction, de développer des vérités * occultes, inaccessibles aux sens ; mais c’est dire

aussi qu'il est par sa nature un état d’aberration et d’ extravagance. Nous avons dit plusieurs fois que ce désordre dérive de la restriction de la hberté interne qui cependant a plus de lautude dans les épopies que dans ceux qui songent simplement.

Nous disons aussi que le sommeil lucide est un songe en acuon ; en effet, les époptes expriment ce qui se passe dans leur corps et dans leur âme ; au lieu que ceux qui songent simplement ne font qu'’éprouver les effets de la scène qui se montre à leur esprit, sans pouvoir l’exprimer dans le sommeil. Ainsi tont en ayant la faculté de communiquer aux autres ce. que les premiers sentent en eux-mêmes , ils ne sont pas moins exposés que les seconds à dévier de la justesse et de la liaison. de leurs idées, toutes les fois qu'ils parlent sans une impulsion interne, ou sans uñe direction externe, sage et éclairée,

Cependant on ne doit pas confondre cette impulsion interne avec une résolution prise après un- examen réfléchi de tous les moyens utiles à adopier et pernicieux à éviter. Il faut se

rappeler que la liberté interne dans le sommeil

n'a jamais sa latitude naturelle et convenable : elle est toujours restreinte, quoiqu’avec une plus ou moins grande abstracuon des sens d’après la

DU SOMMEIL LUCIDE. 235 pature du sommeil. Dans les songes ordinaires, les idées se suivent d’après leur analogie, sans égard à l’idée principale; et néanmoins il est des songes où 1l y a de l’unité dans les scènes, mais une uniié qui Salle toujours à des ramificaüons qui ne lui sont pas propres. On doit senür d’après tout ce qui a été dit sur le sommeil lucide, que cette différence tant dans des songes que dans les épopies naturels et occasionnels, provient toujours de la différence de la liquidité du sang, qui étend ou restreint l'usage de .la liberté interne, | |

2. Quoique tous les époptes occasionnels soient origimarement.des époptes aturels, néanmoins s'ils ne sont pas du nombre de ceux quise lèvent Ja nuit, qui marchent, en un mot qui exécutent une scene complèté, 1ls n’ont jamais une impulsion interne aussi conforme. à son objet que les derniers. En effet ,.ce;que:ceux-c1 ont quelquefois spontanément développé , est si supéreur à tout ce qu'on obtient des autres par la direction, que ceux qui ne connaissent pas l’economie du sommeil lucide ont de la peine à le croire. Préciser les événements passés, éloignés où possibles ; parler avec aisance des langues dont ils n'avaient pas dans leur état naturel la moindrenotion,dévoilerlesintentionsd'autri qui

n'étaient connues de personne, n’a été pour eux que ce qui est familier à tout homme dans iout ce qui lui est habituel |

Cependam il est constant que ces impulsions internes ont quelquefois été chez eux si défectueuses qu’elles les ont menés à des actes que la brute même ne ferait pas dans sa stupidité.

Sé jeter par les fenétres du second et du troisième étages, croyant sortir par la porte; voir dans une plaisanterie un coup mortel et succomber; se porter à assassiner l'ennemi dans un fit où 1l n’était pas , ce sont des faits qui sont à la connaïssance de tout le monde et qui sont reçus comme des vérités communes: L’impulsion interne ést toujours l'effet d’une délibération de l'âme, mais d'une âme qui, ne jouissant point dé’ toute la’ laütude de sà liberté interne, a encore le malheur d'adopter comme un motif réel.ce qui rest qu'une prévention.

La direction même n’a souvent aucune prise sur ces époptes naturels, lorsqu'ils deviennent . “bccasionnels et qu'ils suivent leurs mouvements | ISpontanés. Elle fait tout dans les cas singuliers où ils en sont maîtrisés; autrement léurs décisions , qui malgré ce correctif sont le plus sou: vent équivoques, seraient encore tout-à-fait iuadmissibles. Aussi 1l est de ces époptes qui,

(out en étant dirigés le jour dàns leur sommeil, ant pour ce qui concerne leur santé que celle des autres, se lévent la nuit et font les extravagances les plus blämables. "

On se persuade vulgairement que tout épopte doit, dans les consultations, se souvenir nalurellement de tout ce qu'il a dit dans les consulations précédentes. Îl s'en souvient parfois; il en fait même des applications à d’autres malades ; mais on ne doit pas attendre toujours ces résullats de la direction externe. Dès qu'il dort, il devient étranger à tout ce qui l'entoure, et souvent à lui-même. Si l’on néglige dans chacun de ses sommeils de le mettre sur la voie de ce qu'il doit faire, on s’expose à n’en obienir que des décisions erronées, 1mputables à la seule négligence du concentrateur.

3. L'état soit de songe, soit de sommeil Incide, quel qu'y soit laberration de esprit, donne toujours à celui qui dort, la faculté de maîtriser le mouvement nécessaire d’après les degrés de la liquidité de son sang. Voilà le principal phénomène qui concerne le corps dans le sommeil lucide. Cet exercice n'est sûrement pas absolu à cause des entraves inséparahles de la constitution du corps; mais l'existence en est si évidente qu'on peut affirmer qu'elle ne peut

238 . } DE LA CAUSE être te en doute que par celui qui n° jamais Le

On s’est contenté de dire que le songe n'étai qu'un délire de l'imagmatuon; mais on ne ses jamais avancé à démontrer que Vimaginatior avait le pouvoir de produire les sensations. Pour quoi donc n’en produit-on pas à volonté, puisque cette faculté est une propriété essentielle de l’homme? On créit communément que le:

sensations de dégustation, d’odeur et de sons, qui au réveil ne laissent dans l'esprit que la mé: moire de leur existence pendant le songe, n'y ont produit que de simples idées, comme on en a, dans l’état de veille, des objets qui ne sont pas présents aux organes respectifs. Mais les sensations des couleurs, des distances et des quantités des objets qui ont éte réellement vus; mais les sensations des émouons qu’on éprouve encore dans l’état de veille, ou de contentement ou de peine, provenantes d’une action réelle des objets qui y sont relaufs, peuvent-elles être de simples idées que reproduit la mémoire, comme appartenantes à la pure conception ?

Dans l’état de sommeil lucide cet exercice est encore plus parfait que dans celui de songe; le premier est le CARRIERE du second. Voilà, conformément à ce quéprouye tout individu

DU SOMMEIL LUCIDE, 239 de l'espèce humaine dans le songe, ce qui paraît inconcevable dans les époptes ; c'est-à-dire, a guérison de toutes les maladies par les seuls attouchements, la vision, le goût, l'odeur, le son des objets qui ne sont que nommés. C'est de l'exercice du mouvement nécessaire que résultent tous ces effets qui, pour paraître in-

croyables, n’en sont pas moins positifs, et non de l’action de l'imagination , gratuitement compromise dans ce qui est tout-à-fait étranger à sa jurisdiction idéale.

La cause de cet exercice mérite d’être > approfondie, pour faire connaître pourquoi ce pouvoir m’existe que dans une certaine abstraction des sens et non dans celle de toute espèce, et pourquoi l’homme y est étranger dans son plein état de sensations. C’est précisément ce qui sera développé en détail dans la suite ; et cette cause semblera du moins avoir l'éclat d’une vérité démontrée.

4. En ‘attendant , remarquons ici que cet exercice du mouvement nécessaire dans le corps n’est que le développement de cette action immédiate de l'âme, qui a lieu, pendant le sommeil, dans toutes les moindres parties de cette enve-. loppe, avec la restriction de la liberté interne dont nous avons déjà parlé minutieusement plus

haut. L’extrêéme sensibilité des époptes dans le sommeil, qui résulte de cette action immédiate, est si exquise que personne ne les touche sans leur causer des crispations et même des convulsions, s'ils ne sont pas prévenus du besoin d'être en contact avec eux. Le concentrateur seul fes touche impunément sans les incommoder; mais 1l lui arrive de leur causer de la surprise, parce qu'il n’est pas toujours présent à leur esprit. Etant porte ns, is se familiarisent avec tout le monde, à l'exception des malades contagieux ; encore ils en touchent avec certaine mesure de précaution, s'ils les affectionnent, ou du moins sils ne réfléchissent pas sur les suites de leurs miasmes.

Si on les habitue dès le commencement à ce commerce d’attouchements ; On les voit traiter avec tout le monde, comme s'ils étaient dans leur plein état de sensations, ce que nous allons voir incessamment.

Les crispations qu'ils éprouvent à un attouchement inattendu sont plutôt effet d’une sur- | prise réelle que de leur sensibilité exquise : néanmoins, celle-c1 contribue toujours à l’intensité de celle-là. Toute surprise est proportionnée à la distraction, et cette distraction étant beaucoup plus profonde dans Ja concentration que

DU SOMMEIL LUCIDE. 241 dans toute autre circonstance de l'état naturel de l’homme, la surprise qui y répond y développe aussi un caractère beaucoup plus effrayant qu'ailleurs. Nous avons déjà observé que l’état de songes où se trouvent les épopies, les rend étrangers non-seulement à ce qui les entoure, mais aussi quelquefois même à leur propre existence.

Si l'on joint à cette considération de la nature de la surprise celle de lextraordinaire liquidité de leur sang, qui, en rendant l'action de l’âme immédiate par toutes les parties du COPA EIRE donnant aux nerfs la facilité de s'agacer à la moindre impression, produit dans cette enveloppe une sensibilité extrême, on trouvera sans peine que les crispauons et les convulsions qu'éprouvent les époptes dans leur sommeil àux attouchements imprévus, sont des effets inséparables de la singularité de leur état. Ces effets sympathisent même quelquefois avec léur état de veille, parce que dès qu'ils s'isolent un peu de ce qui les entoure, ils se plongent dans une concentration quelconque, et se trouvent ‘distraits même de ce qui à l'apparence d'attirer leur

-attention.