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‘déclarant qu'il n'y a dans la nature divine ni plus ni moins de trois personnes , et que ce nombre ternaire ésl apte à consommer une action infinie. La raison humaine qui y démêle la pluralité des personnes, ne pouvant pas en déterminer le nombre, doit donc nécessairement se confondre devant la précision de la trinité, non comme impossible à exister, mais comme inaccessible à ses efforts. Ceux qui pensent que la croyance dans le mystère de la trinité est absurde » parce qu'une nature singulière ne peut pas supporter la pluralité des personnes, portent donc un jugement téméraire sur un sujet qu'ils ne connaissent pas.

11. Revenons mathtenant au point d'où nous sommes partis pour examiner quelques observations dont les défenseurs de l’action d’une volonté externe ‘croient pouvoir ürer parti en faveur de leur prétention.

Au rapport de madame la baronne de Staël , dans son Æliemagne, on pense dans le nord que la volonté humaine où l'âme agit sur les métaux; de sorte qu'une bague d'or, suspendue en l'air par un fil, prend la PEN que veut lui donner un agent libre. J'ai assisté en France à de pareilles expériences, et j'ai vu qu'én effet Je succès répond à l'annonce. Mais il faut remar-

DU SOMMEIL LUGIDE. 42 quer que l'événement ne justifie plus le principe dés qu'on interpose une certaine distance entre le métal et l'agent, et à plus forte raison dès que la distance dépasse les bornes de la circonscription des sens. On ne peut donc pas en conclure que le. principe qui agit sur les métaux est le même que celui qui endort à toute distanée quelqu’éloignée qu'elle puisse être.

Il est certain que esprit ne peut pas agir 1M=, médiatement sur la matière sans un intermédiaire, comme nous le verrons plus clairement dans la suite. Ce n’est donc pas la volonté où l'âme qui agit sur les métaux, mais un intermédiaire mu par elle. Il est très-possible que les émauations visuelles soient sûbordonnées à la direction de sa volonté, et qu'elles ne provoquent un effet percepuble qu'à raison de là peutesse des distances et des masses, sans nul. égard aux qualités spécifiques de ces dernières.

Nous avons déjà observé que l'âme, dans son union avec le corps, ne peut pas agir au dehors, sans son Concours, sous peine de cesser d’être un individu. Aussi l’on rentre que dans l’expérience précitée l’effet n’a pas lieu dès que Le corps est hors d'état d'y exercer son influence.

: Dureste, ne pourrait-il pas se faire aussi que la provocation de ceteffet appartienne à des causes

inaccessibles aux sens autres que l'action de la volonté d’un homme? Les ondulations de l'air, produites par le son de la voix de ceux cui parlent, ou par l'agitation des membres de ceux qui gesticulent, ne pourratent-elles par donner au

métal suspendu une direction qu’ensuite une ,

intcrprétation bénigne attribue au sens voulu ?

Quoi qu'il en soit , 1l est toujours certain que

quand même les métaux seraient subordonnés à Faction de la volonté humaine , ils n’offriraient,

aux partisans de l’action de cette faculté FER endormir , aucun appui en.faveur de leur prétention. Le sommeil, qui se développe à toute distance à travers tout obstacle et non sans des dispositions requises, n’a rien de commun avec

les métaux suspendus qui ne se meuvent qu'a des

distances précises, ét, ce qui est plus encore, sans être entravés par des obstacles ; observation qué j'avais oublié de faire plus haut. |

12. Ce que les naturalistes rapportent au sujet de certaines espèces d'animaux, dont les uns attirent les autres pour en faire leur nourriture, et dont d’autres tuent l’homme pour le séul plaisir de le détruire, ne peut pas non plus donner de consistance à l’action d’une volonté externe pour provoquer le sommeil lucide. Ges observateurs ont consigné dans leurs Mémoires que la

ART TT ET di

couleuvre attire par son regard le crapaud dans sa gueule, et que la couleuvre et le crapaud exercent la même influence sur le rossignol. On ajoute aussi que laspic, par la seule force de sa vue, prive l'homme de tont sentiment de vié, quoique, plus robuste que son impitoyable agresseur , ik soit en état de s’en défendre et de le terrasser. Des magnétiseurs en concluent lestement que cette vertu n’existant chez ces brutes qu'en raison de action de leur volonté, elle existe de même chez l’homme pour provoquer le sommeil lucide dans ses semblables.

Il est également constant aussi que des femmes, à la vue d’une souris, d’une araignée et de tout réptüle, tombent en pâmoison et s'évanouissent ; que des personnes de tout sexe se crispent et tremblent de tous leurs membres devant une exécution capitale, et que nul individu ne-peut se défendre de détgurner la vue d’un corps mort en putréfaction, à quelque espèce d'animaux qu'il appartienne. Dira-t-on conséquemment que la volonté de la souris, de l’araignée , des repules des malfaiteurs, des cadavres, provoquent ces sensations affligeantes ? |

Ce n’est donc pas la couleuvre qui ature le crapaud par sa volonté, ni la couleuvre et le crapaud qui, par la leur, aturent le rossignol, ni