DE LA BEAUTÉ QUE NOTRE-SEIGNEUR AVAIT ÉTANT ENCORE HOMME MORTEL

J. Beauté da corps. — II. Beauté des actions. — III. Beauté de paroles. — IV. Beauté du corps de Notre-Seigneur, étant encore mortel. — V. Beaut? des actions en Notre- Seigneur. — VI. Beauté de la parole.

Notre-Seigneur Jésus-Christ avait en cet état les trois beautés dont nous venons de parler : la beauté divine, la beauté de l'âme et la beauté du corps. Pour la divine et pour celle de l'âme, il les avait au même degré qu'il les a maintenant, la divine étant invariable sans pouvoir changer, et sa trèssaint; âme ayant été bienheureuse dès le moment de sa création. Pour la beauté corporelle, il ne l'avait pas si grande qu'il l'a à présent, son sacré corps n'étant pas encore glorieux; mais toujours il l'avait très-grande.

I. Trois choses doivent nécessairement concourir pour rendre une beauté humaine entièrement parfaite : la beauté du corps, la beauté des actions et la

btiiiuté de la parole. La beauté du corps con&i-;te en ce que uous avons dit au commencement de ce chapitre, en ce que le corps ait toutes ses parties exactement proportionnées, avec une vive et agréable couleur.

II. La beauté des actions n'est autre chose qu'une proportion des actions, une convenance et une mesure que Ton observe en tout ce que l'on fait. Ainsi, nous voyons des personnes, qui si elles sont assises, si elles sont debout, si elles marchent, si elles regardent, si elles donnent ou prennent quelque chose, bref, quoi qu'elles fassent, le font d'un si bel air, et y apportent une si just^. mesure et tint de bienséance, qu'elles plaisent extrêmement à tous. Les Lntins appellent cette baauté particulière des actions a décorum. » Nous la nommons communément bonne grâce, parce qu'elle rend une personne fort agréable, et jusqu'à ce point, que sans elle toute la beauté du corps est languissante et sans efiet ; car, quelque belle de visage que puisse être une créature, si elle est lourde, grossière et a mauvaise grâce en ce qu'elle fait, sa beauté sera faible et demi-morte; tandis que la bonne grâce seule sans autre avantage de beauté relève tellement le port et les gestes d'un homme, et donne tant de lustre à ses actions, qu'elle attire sur lui les yeux de tous, et le fait admirer. Il arrive souvent qu'une personne par son seul maintien et avec un habit de toile, aura plus de façon et plaira plus qu'une autre couverte de satin et chargée de bijoux.

III. La beauté des paroles consiste dans la douceur de la voix et dans l'éloquence ou la grâce de bien dire; elle est entièrement nécessaire à la beauté du corps et à celle des actions, pour les rendre toutes-puissantes et victorieuses, car comme nous avons besoin continuellement de la langue et de la parole pour manifester nos affections, si la langue ne fait cet oflice de bonne grâce.

it avec des expressions attrayantes, ces beautés muettes perdront une grande partie de leur pouvoir. C'est pourquoi ces trois choses sont ab^^'-ment requises pour rendre une beauté humaine parfaitement accomplie. Or, toutes trois se sont trouvées excellemment en Notre-Seigneur dans l'état même de sa mortalité.