II. Nous disons, en second lieu, que la plus grande

gloire que Dieu peut avoir liors de lui-même se trouve dans les esprits bienheureux, angéliques et humains, parce que la claire vision qu'ils ont de son essence leur donne l'idée la plus exquise et la connaissance la plus parfaite de lui et de tout ce qui est en lui, que puisse avoir une pure créature. C'est pourquoi ils ont une estime nonpareille de ses excellences; ils le louent très-hautement, ils lui porteiit un souverain amour, ils lui rendent toutes sortes de devoirs, et ils le gloriûent ainsi d'une façon très-sublime, qui fait qu'on appelle le lieu et Fétat où ils sont le royaume de la gloire.

III. En troisième lieu, la gloire de Dieu est ici-bas dans les hommes qui le connaissent , qui le louent, qui l'aiment et qui le servent. Mais comme leur connaissance est dans l'obscurité de la foi, que leurs louanges ne sont que des bégaiements d'enfants, que leur amour est accompagné defroideur et d'inconstance, et que toutes leurs vertus sont fort petites, elle n'est point ici-bas dans son règne. C'est pour cela que David chante : « Misericordiâ Domini plena est terra, super « cœlos gloria ejus i : La terre est pleine de la mice séricorde du Seigneur, et le ciel de sa gloire. » Le Docteur angélique dit des élus que Dieu a prédestinés à le glorifier éternellement, qu'ils ont une double ressemblance avec son Fils , qui est, comme nous venons de le dire, sa vraie gloire. La première est ct-lle qui nous vient de la grâce sur celte terre; elle est imparfaite, « Quia ex parte cognoscimus (l Cor., 13, 9) : « Parce que nous n'y connaissons Dieu qu'imparfaite- « ment et obscurément; » l'autre, celle du ciel, est parfaite, « Quia cùm venerit quod perfectam es-t eva- 0 cuabitur quod ex parte est (1 Cor., 13, 10) : Parce « que nous le verrons là-haut tel qu'il est. » Enfin,

» Psalm. 32, 5, et H2, 4; io c. 1 Epb., lect. 1.

pui!-:que Du a se glorifie en se conrifiif^sant, en s'eslimant, en. se louant t-t en s'aimanl lui-même, nous devons, pour le glorifier, nous remplir de sa connaissance, de son esûme, de ses louanges et de son amour. Mais en voilà assez sur ce point, en allendant que nous en disions encore quelque chose dans la section III. Voyons maintenant quelques motifs qui nous obligent à le glorifier.

SECTION II