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quoique l’on ne doive pas attacher une grande confiance aux dates relatives aux règnes d’Inachus ou d'Ogygés. Cuvier a adopté celle de 1853 à 4856 pour la première; elle se rapporte à environ 350 ans avant l'établissement des principales colonies phéniciennes et égyptiennes.

D'après Acusilaüs , suivi en cela par Eusèbe , la date vulgaire d'Ogygès se rapporterait à 1796; elle serait ainsi de 66 années postérieure à celle d'Inachus'. D'après Varron, au contraire, le déluge d’Ogygès serait antérieur à Inachus de 400 ans et de la première olympiade de 1606, ce qui le porterait à 2382 années avant l’êré chrétienne, en adoptant la première des dates que nous avons admises.

Au milieu des incertitudes, qui augmentent à mesure que l’on remonte vers les premiers temps historiques, Ja civilisation de la Grèce paraît avoir commencé par Sicyone et Argos , deux villes qui surpassent toutes les autres cités du même pays en ancienneté. D’un autre côté, les plus anciennes époques historiques dela Grèce se rattachent à l'invasion des peuples pasteurs sur les côtes de l'Égypte et de la Phénicie. Ces événements mémorables remonteraient ainsi à 2005 ou 2010 années avant l'ère chrétienne; ils semblent avoir exercé une grande influence sur l'état d’une partie de l’Asie , de la Grèce et de l'Égypte.

L'époque de la prise de Troie est encore un événement chronologique , dans l’histoire de la Grèce , d’une aussi grande importance que la naissance de l’illustre poëte qui

‘ Acusilaüs, ancien historien grec , a écrit sur la chronologie des rois d’Argos ; il ne nous en reste que quelques fragments.

a grandement contribué à en augmenter ka renommée. Il règne cependant sur sa date les plus fortes incertitudes. Nous en dvons fixé l’époque vers 4280 ; mais, au dire de quelques anciens écrivains, elle aurait eu lieu seulemont en4170, ou un siècle plus tard. Si l'on consulte les écrivains modernes, on trouve entre leurs opinions des différences non moins notables ; ainsi les historiens anciens , plus à portée que nous de fixer d’une manière précise la chrono- Jogie grecque, ont cependant désespéré d’ÿ réussir pour les époques antérieures aux olympiades.

Du reste, ceux qui voudraient étudier l’histoire de la Grèce, contrée placée si haut par ses poètes, ses orateurs, ses philosophes et ses capitaines , trouveront de quoi satisfaire leur curiosité dans les écrits de plusieurs érudits de nos jours, particulièrement dans ceux de M. Petit-Radel.

Ce sont encore les Livres Saints qui nous font connaître l'origine des premiers habitants de la Grèce. D'après Moïse, Éliza, Tharsis, Cetthim et Dodanim, fils de Javan et petits-fils de Japhet, se partagèrent les Iles des Nations. Les iles dont il est ici question sont probablement celles de la Grèce. Or, si nous consultons les traditions des peuples et les commentateurs des Livres Saints, ils nous diront que Javan a été le père des loniens, comme Cetthim de ceux qui ont peuplé la Macédoine, et Thiras des habitants de la Thrace. Les mêmes documents nous apprennent que les Ciliciens tirent leur origine de Tharsis, comme les peuples

1 Voyez Examen analytique et tableau comparatif des synchronismes de l'histoire des temps héroïques de la Grèce. Paris, 1828, in-4o, |

de l’Élide, d'Éliza. Toutes ces nations paraissent issues de Japhet, leur tige commune.

Les historiens grecs ont emprunté aux Égyptiens, peuple dont ils étaient voisins, la plupart des données qu’ils nous ont laissées sur l’antiquité de leur nation. De même leurs philosophes ent pris aux Livres Saints ce qu’ils nous ontdit de raisonnable sur Dieu et sur la création du monde; aussi saint Clément d'Alexandrie les appelle des ingrats, puisqu'ils ont dépouillé les Hébreux sans avoir la franchise de le reconnaître !. Il n’en est pas un seul, d’après Tertullien, qui ne se soit abreuvé à la source des prophètes ?.