OBSERVATIONS PRÉLIMINAIRES SUB LES NOTES

Les Notes qui suivent ont dû, àraisoD de leur étendue, être rejetées à la lia du texte; elles sont, d'ailleurs, en quelque sorte le complément de notre ouvrage, étant destinées à eipliquer et à mieux faire saisir ce qu'il pourrait présenter d'obscur.

Il est tout naturel que ces notes n'aient pas toulesla même importance; nous demandons la permission de signaler au lecteur celles qui nous paraissent les plus dignes d'attention.

La note relative à l'interprétatian du mot hébreu iom, que nous n'avons pas considéré comme se rapportant à des jours de vingt-quatre heures, mais bien à des jours bibliques ou à des époques d'une durée indéterminée, est à nos yeui une des plus essentielles. Nous sommes cependant obligéd'avouer que notre interprétation du mot iom est repoussée par la plupart des commentateurs de la Bible. Tout récemment encore , elle a été combattue par deux écrivains distingués, auxquels on doit plusieurs articles sur Mofse insérés dant le joumall't/nivn-fdu 20 décembre 1858.

La sagacité que ces écrivains ont déployée en traitant ces difficiles problèmes, nous fait espérer qu'ils se rendront à l'opinion partagée par saint Augustin, la seule qui s'accorde avec les faits géologiques. En effet, comment six jours analogues à nos jours de vingt-quatre heures auraient-ils pu suffire à la coordination des choses créées, en même temps qu'i l'apparition des nombreuses générations qui successivement ont animé la surface de la lerreî Enfin, commeci comprendre qu'il pAt y avoir des jours analogues aux nôtres, lorsque le soleil n'en réglait pas la durée?

Les explications données dans cette noterions paraissenl absolument nécessaires pour la véritable intelligence de la CosuocoNiE DE MoïsF.. Nous appelons aussi l'attention du lecteur sur la note relative à la théorie de la lumière.