CH. IV. — L*ÉC0N01IIE POLITIQUE

persoDiialîtë, qui tend invinciblement à se diffërencier, à se rendre indépendante, à conquérir sa liberté et son caractère ; par la composition, le travail répond à tous les besoins de l'inteHigcnce, à sa faculté inventive et organisatrice, corome à son amour de la syDthèse et de l'unité.

Ainsi l'Economie politique se trouve d'accord avec la psycologie et le droit public, fondé lui-même sur la liberté. Il n'est pas vrai, comme l'enseigne M. Rossi à l'occasion du travail parcellaire, que rÉconomie politique, suivie dans ses déductions les plus rigoureases, conduise à des résultats contraires aux principes de la morale, et que tout ce que nous ayons à faire soit de limiter la première par la seconde. Les sciences ne sont jamais en contradiction entre elles : ce sont nos demi-connaissances, notre faux savoir qui nous montre des contradictions là où une étude approfondie nous découvre un merveilleux accord. Si le travail parcellaire est condamné par la morale, comme destnictif des plus nobles facultés de l'àme, il ne l'est pas moins par l'économie politique, comme fu- Besle à la production et à l'organisa lion. Le travail parcellaire est le mode général de l'éducation industrielle : hors de là il ne doit être toléré qu'en des ouvriers accomplis, capables d'une œuvre intégrale et composée, mais qui restreignent volontairement l'emploi de leur capacité sur un point, afin de rappliquer à un autre

455. III. Méthode. Toute science, avons-nous dit d'après les éclectiques, a besoin, pour exister, de trois choses :

i° Déterminer son objet ;

2° Circonscrire le champ de son observation, et en tracer les divisions principales ;

5** Formuler sa méthode.

Le travail est la science mise en action : comme la science, il est soumis à trois conditions, et il ne peut en reconnaître que trois : 4* Spécification ; 2° Composition ; S*" Procédés d'exécution (méthode, formulaire, procédure, technique, etc.).

Et comme dans la science la méthode est immédiatement donnée par la détermination de l'objet et la circonscription de la sphère observable ; de même, dans le travail, les procédés de main-d'œuvre

9S2 i>E l'ordre dans t'irUlfA^ITé.

sonC indiqués par Tespèce du traTail à accomplir et par sa composition.

C'est ici le (ibamp des inventions et des déconvertes : tout pro- ^[rès dans la science et Tindustrie se résont en ira amendemeni au mode primitif d'exécution, à la méthode, à la technique ; la division incessante da travail en des industries nouvelles est une conséquence de cette loi. Avant Guttenberg on imprimait sur des planches solides, comme celles des Chinois : Guttenberg divisa cette planche en aiMant départies qu'elle renfermait de caractères, qu'il grava et fit fondre séparément. La charrue, dans sa forme primitive, était une pioche ou crochet de bois durci au feu, et mu d un effort continu, par une force de traction suffisante. Les premières charmes ne petoomaient pas le sol ; elle ne faisaient, comme la herse, que le rayer profondément. C'est par une suite de perfectionnements innombrables, que la charrue est devenue ce que nous la voyons. La connaissance du progrès des méthodes dans chaipie spécialité industrielle doit être une partie essentielle de réducatiou du travailleur : comme l'histoire de la philosophie et de la religion en métaphysique, elle aide plus à la promptitude de rintellection, qu'une élocotîon brûlante et de profonds raisonnements- D'après cela, peut-on dire que dans nos ateliers les apprentis apprennent qudqoe chose*?

* Sans douU, dans one société Hvrée à % concnrrenee, insolidaîre et ântagobist^, il faut, par des moyens en rapport avec les anomalies sociales, assarer à cèacffn i*asufruit de son bien, de son génie, de ses études : mais qui ne voit que les privilèges ettnonopoles que la loi accorde, sons le titre de brevets d*invention onde perfectionnement, décèlent un vice profond? Dans l'indusirte comme dans la ^ience, la publication d'une découverte est le premier et le plus sacré des devoirs. Lorsqoe Leibnltz eut iuventé le calcul différentiel, y auratt-il eu, je ne dis pas générosité, mais honneur à lui, à se jouer de la faiblesse de ses rivaux en leur envoyant des défis, et leur proposant des problèmes insolubles par les méthodes connues? Comm les quantités en géométrie croissent par degrés, écrivait à cette occasion Jacques ffernonili à son frère, semblablement tout homme^ pourvu du même instrument tie calcul différentiel), aurait trouvé par degrés les mêmes résultats. Toute décoaveric est une force que la nature, la providence, l'occasion, met aux mains de rinveoteiu', non pour son profit particulier, mais pour l'avantage de tous. Combature à anoeî égales, fut àe fout temps la maxime du vrai Soldat : l'égolsme mercantile pouvait «ènrt lu faire (Wrtifler.

43^. I^ous n'avons point à entres ici dans \m déM& de la teckfiographie : qu'il nous suffise d'indiqiier sonuDairemenlt au. lecleuv les considération^ générâtes qiis soulève, dans k 3** loi du tevail, la méthode.

a) Puisque rij;idustrie hum^ioâ est la transpoiûUon dessàriies d» la natuire ; et puisque le travail» dans ses divisions, suit lesi m^neft lois que toutes les choses sériées, la spécification et la coœpoiir tion : il s'ensuit que tout art, tout métier, toute science, en un moi, toute fonction, est une application particulière de la loi sérielle, c'est-à-djre une démonstration de Tsdi^solu, une xéductioa de rinfini.

Ainsi le moindre des méliers^ pourva cpi'il y ait en loi spécialité et série, renferme en substance toute la métaphysique, et peut ge&> vir de point de départ et de rudiment pour élever riutelligeuce dutravaOleur aux. plus hautes formules de Tabstractiou et de la synthèse ; ainsi chacune des fonctions sociales peut se regarder comme le foyer où convergent toutes les forces d'un vaste système, ou plutôt conmie un observatoire central, duquel on suit tous les mouvements de l'ensemble ; et tous tant que nous sommes nous pouvons nous écrier avec orgueil :

Les deux m'environnent ;

Les cieux ne roulent que pour mof; De ces astres qui me couronnent La nature me fit te roi.

4W. ») Toute fonction industrielle, artistique ou littéraire, étant im point de vue, un côté spécial par on la métaphysique peut être abordée^t parcourue dans son entier : il suit de là encore que les fonctions sociales sont égales entre elles, égales en utilité productive, égales en fécondité théorique, par conséquent égales en mérite et en dignité.

En effet, sans parler de l'absurdité qu'il y aurait à établir une comparaison des fonctions d'après l'état de désordre où elles se trouvent et les opinions que nous nous en sommes faites, ne savons-nous pas maintenant que les découvertes du génie et les sublimités de la science se réduisent à Tapepception et à FmteMtw

524 DE l'ordre dans l'homàKite.

gcDce de la série ; que tout produit humain est une application instinctive ou raisounée de la loi sérielle ; que le plus ou le moins de conformité de la raison avec cette loi fait seul la différence des capacités; que la certitude métaphysique étant toujours la même, sous ([uelque point de vue que se présentent à nous les phéno> mènes (182, 184, 189), notre connaissance, pour être absolue, n*a pas besoin d'être universelle ; il suffit qu'elle traduise fidèlement la série? P^r conséquent les fonctions sociales étant les aspects divers sous lesquels nous étudions et recréons la nature d'après les lois absolues de la mélaphysique, il y a contradiction dans les idées, ou désordre dans les faits, à prétendre qu'une fonction soit inférieure à une autre fonction ; qu'un métier puisse être grossier ou ignoble.

438. c) Traduisons ces idées en une autre formule. - Puisque les arts, les sciences et les métiers, par leur spécialité synthétique, leurs procédés d'exécution et leurs méthodes, sont des applications de la loi sérielle, la loi sérielle est la mesure de comparaison des industries, et par là même des capacités.

Car, que faut-il pour que la fonction soit normale? qu'elle soit séparée des autres, de telle sorte que les qualités du travail social et les formes de la création s'y retrouvent, unité, variété, harmonie, en un mot, série; qu'elle se rattache aux autres fonctions comme l'espèce au genre, et ne fasse qu'un tout avec elle ; enfin qu'elle puisse subir à son tour, et toujours sous la même loi, de nouvelles divisions.

A quels traits reconnaît-on le travailleur habile, intelligent et progressif? — S'il a saisi dans sa forme pure et idéale la série que sa mission est de reproduire ; si, pour arriver à ce but, il s'est familiarisé avec les méthodes et procédés techniques; s'il sait raisonner son œuvre, en dégager, si j'ose ainsi dire, toute la philosophie, et la rapporter par voie de comparaison et d'analyse à la méthode sommaire, à la métaphysique.

Toute fonction qui manque de l'une des conditions essentielles du travail, la spécialité, la composition et la méthode ou la loi, est une fonction imparfaite, une série tronquée : tout ouvrier qui, dans son travail, u*a pas appris à voir une image de le péralioa

CH. IV. — L'ioMmun politique. 525

créatrice, et dans son produit uo microcosme, est une intelligCDce endormie, un organe inutile.

439. Par delà la sensation et le sentiment, Tapercepiion de la sene esl la cause plastique de l'idée, le commencement de la science. Or, comme la nature se manifeste à la pensée, d'abord sous ses plus grandes divisions, puis avec des différences et des séries de plus en plus spéciales; et comme parmi les formes séneflesnous en avons distingué de simples et de composées, de jrfus ou moms compréhensives et complexes : ainsi naît et se développe, ainsi se mesure l'intelligence de l'homme.

Si, dans la société, les fonctions étant délimitées conformément aux règles données par la théorie, lintelligence de chaque travailleur pouvait se renfermer exclusivement dans sa fonction, et n'apprendre jamais rien d'aucune autre : on conçoit que les capacités mdustrielles, comme les fonctions elles-mêmes, s'équivaudraient et se balanceraient réciproquement, puisqu'elles seraient les unes et les aittres des expressions diverses de la loi sérielle.

Mais il n'en est pas ainsi : les fonctions sociales s'enchaînent par des liens si iniimes, se touchent et se pénètrent par tant de côtés, que Fexercice de chacune suppose toujours la connaissance, au moins générale et sommaire, de plusieurs autres. Celui-là donc semblerait au premier abord le plus intelligent et le plus habile, qm, à la théorie et à la pratique de son art joindrait la connaissance d'un plus grand nombre d'autres; c'est-à-dire, qui saisirait la loi sérielle sous un plus grand nombre de faces, et saurait lui donner une expression plus variée et plus fidèle. Car de même que ia science de Dieu, réalisée par la création, embrasse toutes les (^gories de formes, tous les phénomènes, tous les aspects sériels; ainsi le génie de l'homme tend à égaler l'omniscience, et, dans chaque individu, la connaissance et le travail élèveni indéfiniment leur niveau. Le christianisme, dans ses rêves paradisiaques, promet au fidèle la vue claire et limpide des secrets de la nature, la pénétration des mystères, Tagiliié et la subtilité des organes : ces privilèges de la béatitude chrétienne sont le symbole de notre éducation progressive.

Par une perturbation organique et intellectuelle dont je n'ai point ici à rechercher la cause, l'homme sortant des mains de la

998 M L*0«l>M billf L'HOMAMITé.

nature esl igoorani etnudadroit; s'il s'élèTa à la coonaiisaiieedu beau, du bien et du vrai, c'est par les routes impures du \1ee el de Terreur; mais chaque jour il acquiert plus de goût, de dextérité et de savoir ; chaque jour sa raison se rapproche de son tjpe; sa vie, à bien dire, est un long redressement.

440. Toutefois, ce n'est point en vue d'une intelligence infinie que se mesurent les esprits des mortels. En Dieu la connaissaoee est universelle, immédiate, intuitive ; la raison est tout, le talent rien. Dans l'homme, au contraire, la connaissance est partielle, successive, méthodique; mais, si sa faculté de compréhension a des bornes, la certitude de ses idées est absolue (174-194; 3^ 503). Ce qui fait le mérite de l'homme est la puissance de s'égaler à Dieu par la série : or, la somme d'instruction nécessaire pour acquérir une pleine intelligence de la loi sérielle, et se consommer dans une ou plusieurs branches de Tcncyclopédie hmnaine, pouvant facilement s'obtenir ; à moins que l'on ne confonde Téruditioa avec la science, le travail avec la raison, les capacités, dans vm société bien ordonnée, seront, à peu de chose près (319), égales.

Ainsi, comme critérium de certitude, la théorie sérielle eiiU fin de la philosophie et Tabolition do la foi religieuse ; comnie Qorme du travail, de la science et de Tindustrie, elle est la mesure et le niveau des intelligences.

Quelle est donc la pensée de ceux qui, dans des vues aristoCTStiques, ou pour flatter le despotisme propriétaire, aflirment, sur Is foi d inintelligibles analogies, que lésâmes humaines sont oëces- «airement et providentiellement inégales, et que cette inëgalité entre dans les conditions de la société et de Tordre?...

444 . Organiser le travail, c'est décrire et délimiter des fondim», puis les grouper par ordres, genres, espèces, et variétés; comme organiser la botanique et la eoologie, ce fut, pour de Jussien et Guvier, trouver les familles naturelles des plantes et des animaui. La société est donc un système de séries, dont la nature inorgaoîqoe, végétative et sensible offre les analogues : à la suite des règnes minéraly végétal^ animaly s« constitue et se tlétermine diaipe joor le règne hiaomiBL, qui semMe devoir être, sur netre globe, U eôm^ent (te ra«tioa dMnd?...

€etlt ifiagaifii|iie analogie nous fournil une nouvelle preuve de réqaivalence des fonctions.

(Test un dtiome de métapliysîque que la comprétiension et la matière des idées sont entre elles dans un rapport inverse : plus un concept embrasse de choses soug lui, moins il en renfemie en lui, et réciproquement. Ainsi le concept de métal contient ceux d or« d'argent, etc.; le concept d^animal contient ceux d*homme, de dieval, etc.; le concept de savant renferme les concepts de physicien, géomètre* artiste, etc. En effet, ce en quoi des choses conviemient résulte de leurs propriétés communes ; ce en quoi elles dillerent résulte de leurs propriétés particulièred. Plus on s*élève sur cette échelle, plus le nombre des propriétés communes diminue, tant qn'à la (in elles se réduisent à une seule ; et celle-ci constitue le genre suprême, qui n^est espèce relativement à aucun autre genre.

Or, à mesure que la fonction gagne en généralité représentative, c*estrà-dlre à mesure qu'elle en résume un plus grand nombre d'autres, elle perd en spécialité effective, en matière industrielle et en application scientifique. Ainsi le chef d'atelier produit matériellement moins que Fouvrier, mais plus que lentrepreneur ; ainsi le maire, le préfet, le ministre, le conseil d'État, le roi, n'exercent ni art, ni science, ni métier; leur r61e est de grouper les fonctions inférieures, d'en centraliser et unifier les rapports. Le travail, dans ceUe région élevée, suppose, comme partout, une aptitude, une éducation, et des conditions d'éligibilité spéciales ; mais, en soi, il n'est ni plus ni moins difficile qu'ailleurs : si le contraire aujourd'hui semble avoir lieu, cela vient uniquement de notre organisation imparfaite, et du simplisme des principes qui nous gouvernent.

D'après les n" 511-519, 420, 436, l'inégalité d'intelligence entre les hommes est une anomalie; d'après ce qui vient d'être dit, la dépendance et Tiuégalité des fonctionnaires est une injustice.

442. Puisque la loi sérielle est la mesure commune descapaci^ tés ; en d'autres termes, puisque les fonctions sociales sont équivalentes entre elles : leurs produits peuvent s'évaluer l'un l'autre, et les takurea sont égaux. 11 suffit, pour en dresser le tarif, d'indi-

3S8 DB l'ordrb dans l^humanité.

quer la moyeime de temps nécessaire à rachèvement de chaqae produit.

Cette opération faite, Testimation arbitrale peut intervenir sans injustice et ^ans danger pour tous les produits qui semblent par quelque c6lé défectueux : ainsi les droits du producteur et du coosoramateur seront également réservés, la solidarité universelle ne protégera jamais la paresse et 1 ineptie. Quant aux accidents de force majeure qui viennent frapper l'industrie dans les instruments, la matière ou le produit du travail, c'est à la bourse, chargée de coter publiquement les produits (594), et, si le cas Texige, à un système d'assurances, à y pourvoir

443. Voici donc la question des salaires résolue par Torganisation du travail : là ne s'arrête pas la science économique.

IV. Responsabilité. Le travail, considéré syntliétiquement dans les lois de production et d'organisation, engendre la Justice (3SS). Comment cela ? Par la responsabilité du travailleur, laquelle résulte de la notion même du salaire : « Le salaire est le travail se faisant a équation à lui-même dans le produit (409). »

Admirons de nouveau la simplicité féconde de FÉconomie politique et son harmonie avec les traditions des peuples, avec les tendances de la civilisation et les données de iaphilosophie. La conscience du genre humain proclame cette vérité, que l'homme est libre, que par conséquent il est responsable de ses actes, et que toute action mauvaise, volontairement accomplie, doit lui être imputée. L Économie politique à son tour dépose en faveur de ce grand principe: et il est consolant, après avoir fondé la moralité des actions bumaines sur la liberté, de la voir sanctionnée par une science, pour ainsi dire, semi -matérielle, et qui dans les faits ne recherche jamais rintention. Qiuind on aurait démontré Fimmortalité de Tàme par une équation d'algèbre, l'effet ne serait pas plus surprenant.

L'association est le corollaire de la division du travail ;

La solidarité est le corollaire de la force collective;

La personnalité du travailleur et la liberté individuelle sont le corollaire des lois de spécification et de composition ;

De même la responsabilité du travailleur résulte de l'idée de salaire.

444. Le salaire doit être égal au produit. S'il est moindre, il y

CH. IV. — L*]fiC0R0MIB POLITIQUE. 329

a peine ou dommage pour le travalUeur ; s*il est plus fort, il y a munificence ou usurpation.

La peine et la faveur peuvent être, en certains cas. permises, bien qu'essentiellement anormales : la fraude, le privilège et TusorpaiioD sont toujours illégitimes. C'est une grande question de savoir quand la société peut infliger une peine ou accorder une grâce : nous n'avons point à nous en occuper ici. Nous considérœis le travailleur dans l'état ordinaire, c'est-à-dire capable, valide, soumis à l'ordre, et n'appelanl sur lui ni pitié, ni blâme, ni éloge.

Je dis donc que le salaire devant représenter fldèlement le produit, par cela seul le travailleur est rendu responsable de son œuvre : j'ajoute que la justice le veut ainsi. Car la justice consiste à mettre tous les travailleurs à même d'obtenir, par leur produit, un bien-être égal : elle ne va pas jusqu a conduire la main et forcer la volonté aux individus, à exagérer la cbarité fraternelle pour niveler, en l'absence du mérite, les récompenses. Là surtout est le tuble de la communauté : la communauté abolissant le salaire en iujoe de l'oppression inJustrielle dont il est aujourd'hui linstruloent, supprime du même coup la responsabilité de l'ouvrier, la Ifterié des personnes, et anéantit la justice distributive. La communauté attendant du dévouement et de l'abnégation ce qui doit résulter naturellement de la nécessité du travail, je veux dire le ïèle et ractivlté, serait bientôt forcée d'employer les verges pour les lâches, et la prison pour ceux que l'iniquité d'un pareil régime ramènerait à la propriété et à l'isolement.

445. Là responsabilité de l'ouvrier est une condition essentielle de travail, de commerce et de bonne police. Mais, dit la loi pénale, pour que l'action soit imputable, il faut qu'il y ait eu, de la part de l'agent, liberté et discernement. Rendrons-nous donc responsable l'esclave attaché dès l'enfance au tourniquet d'une machine, comme le maître glorieux dont le regard embrasse l'ensemble de la manufacture ? Et pour nous résumer en quelques lignes, l'ouvrier parcellaire, qui n'a pas même Tintelligence de ce qu'il fait, qui n'en connaît ni la destination ni les antécédents ; qui ne sait pourquoi telle place plutôt que telle autre lui est assignée dans l'aielier, cet homme, dis-je, pouvons-nous le rendre responsable des méprises où le fait tomber à chaque pas son ignorance? Ce

330 1>B L'oUDRC Hkmi t*HDliAlllTé.

qui fait le trevaillenr est la spécialité et la composition an travail, la connaissance théorique et pratique des méthod^'S : comment impoter au ti;(kTaiHear parcellaire une infériorité qui ne vient pas de lui*?...

446. La responsabilité existe, au moins virtuellemenl, dans tontes les parties du corps social ; il ne s*:igit plus que de la proclamer et de la rendre efficace et régulière. G*est elle qui fait îa distinction des ouvriers en bons, médiocres et pires; qui assigne des cfîfTërences de valeur à des produits formés des mômes matières et sortis de fabriques semblables ; qui anime 1 émulation, arrête les prétentions excessives, et puuii d'une chute soudaine ratnbitienx qui se méconnaît. G est encore elle qui sert de prétexte à certsûns traitements énormes, aussi bien qu'aux bénéfices des maîtres et capitalistes. C'est elle enfin que notre droit public a consacrée dans les fonctions supérieures du gouvernement, où elle n'est et ne peut être qu un vain épouvantai I, une fiction.

La responsabilité du travail, appliquée à la propriété, changera celle-ci en un droit nouveau qui n'aura plus de commun avec l'ancien que le principe (l'individualité), et peut-être le nom.

4 '«7. Si la responsabilité est inconciliable avec le travail (wircellaire, elle ne Test pas moins avec le cumul. Dans tout établissement où se réunissent plusieurs professions distinctes sous le commandement d'un seul chef, que les ouvriers soient rétribués à la se-

* Telle est poort^nt la grande iniquité sociale, ( ternel opprolMre et la propriécé : Quidquid délirant reget, plectuntur Achivi, Ce qui rcnU si caUmiteax lechOmafe des manufactures en Angleterre, est l'incapacité absolue où se trouvent toal i cou^ de prétendus ouvriers, au nu;iibre de quelques centaines de mille, de faire autre chose que Texercice minuscule auquel on les a dresses comme de jeones cfalens. Ce sont des paillettes détachées d'ane broderie et tombées dans qu tas d'ardnre» : à quoi voulez- vous qu'elles servent? Mais« malgré leur profonde innocence, ces maiheureux n'en portent pas moins tout le fardeau de la resi onsabilité publique : ce sont eux qai jeûnent pour les lords millionnaires; eux qui vont tout uus, eoi qui ne se chauffent pas; eux que les hôpitaux, la prison, la force armée décimeat ; eux que l'on s*a|>pr6te à traquer comme des béies fauves* dès que ia p ropriéié et l'aristocratie ce croiront menacées. Hélas! ne craignons pas qu'ils révolutionoeoi l'Angleterre : ils n'en savent (las assez pour faire rendre gorge à leurs sangsues. Ouand ils s'empareraient de quelqae ville, Us s'enivreraient huit Jours, puis Us tonberaiedt MX pteii 'M eonstables.

CH. n. -«« L'ieOROHIB rOUTIQCE. 351

wmat eu aux pièces, peu importe ; Os n'en sont pas moins, respee* tiremefa et envers le maître, irresponsables. La responsabilité, coofinoe le profit, incombe tout entière à l'entrepreneur : et Dieu sait les effroyables désordres qui en sont la suite. J ai été témoin de ces faîu, et j'en ai parfaitement démêlé les causes : je regrette que l'espace et le temps ne me permettent pas dVntrer dans de plus grands détails. Qu'il me s'jflise, pour le moment, de dire que spécialité et synthèse dans le travail, connaissance des méthodes et procédés techniques, et responsabilité de l'ouvrier, sont autant d'expressions qui se traduisent et se supposent; que la violation d'une seule de ces lois neutralise l'effet de loutcs les autres ; et que Ton peut toujours conclure de létal de la fonction à la valeur de l'ouvrier et au degré de civilisation d'une société, et réciproquement.

448. Nous avons parcouru et dessiné à grands traits le champ de l'Economie politique dans sa première et sa seconde division. 11 Tes|e la troisième, la science du Droit ou science de la distribution des instruments de travail et de la répartition des produits *. C'est là qu^on verra comment, par le fait du salaire et de l'échange, double expression de la division du travail et de la force collective, kl production est socialisée, la solidarité universelle fondée, la garantie mutuelle créée, la justice assise sur une base mébranlable, et l'égalité hors d'atteinte.

C'est là que le droit de possession sera constitué définitivement, et que l'on reconnaîtra le véritable esprit de la Succession, de la Donation, du^eslament, du Prêt à intérêt et de 1 Hypothèque : alors on verra combien ces coutumes, aujourd'hui si désordon * nées et si funestes, peuvent, en se régularisant, contribuer à Téta Idissement de l'ordre et de l'égalité.

C'est dans cette troisième partie de la science économique enfin, que Ton comprendra comment, en dehors de la sphère des fonctions sociales et du travail solidaire, à côté du grand courant

* Cotie divisio?) fondanienude du Droit se trouve déjà indiquée daps le Code (an. 516 à 556). sous les noms de Meubles et Immeubles^ qui corres][oudiul as^cz exacteiueni k la transformation binaire de l'idée de travail en instrument etprottuit 9ifHai fkxê «t €(tp*M circula. t; production et con'ionttuaiiOM, ete.

332 BB l'0RDR& dans l'hUMAMITE.

de rindustrie publique et des échanges cotés à la bourse, au sem de ce vaste système, dans lequel toutes les conditions sont égales, il existe un monde de travaux privés et libres (432), un mouvement industriel artistique et littéraire, soumis aux lois générales de la production et de l'échange, mais qui, s'accomplissant hors de la solidarité collective et des garanties sociales, entretient eo chaque travailleur Ténergie de la personnalité et du caractère, Tamour de la libené, la franchise et la spontanéité de Fintelligence, crée entre les citoyens des liens nouveaux d*autant plus intimes qu'ils sont plus libres, et donne un surcroît de vigueur et de vie aux relations humaines...

449. J'avais résolu de consacrer quelques pages à Texamcn des opinions communistes et phalanstériennes, en ce qui touche Torganisation du travail : après de nouvelles réflexions, j'ai abandonné cette idée. Je dirai ce qui m'a fait changer d'avis.

Tout est si indéterminé dans les ouvrages de Fourîer, si îacohérent, si apocalyptique ; les livres de ses disciples sont tellement surchargés de critiques vagues, de faits déclassés, d'études mal faites, de formules syllogisliques, en un mot, de choses trop peu déflnies pour qu'on puisse avec quelque certitude les déclarer vraies ou fausses, qu'il m'a paru que, dans l'état actuel de Taxégèse fouriériste, on pouvait également tout condamner et tout absoudre dans les assertions de cette école.

Ainsi, pour revenir aux passions, il serait possible de défendre Fourier en disant que, selon lui, les passions sont les formes du principe vital ; de même que, selon Kant, les catégories sont les formes de l'entendement (208» 281 , 353). Le principe vittil, agitant la matière et l'organisant, d'abord se met en rapport avec le monde par les cinq sens, et en reçoit autant de modifications ou facultés; — puis, excité par les impressions venues du dehors» il s'élance vers les objets qui les produisent, et se pose comme volonté, force expansive, ambition et amour; — enfin, réfléchissant et sur 1^ perceptions de la sensibilité, et sur les aff'ections qu elles soUi(^^ tenl, ii devient, dans cette contemplation intriguée, multivague^ extatique, raison pure, esprit.

Peut-être serait-il difûcije de CQ«cilier cette hypoj^hèse 4e Tu-