Égalité, coordination

La théocratie et Tartetocratie, gouvernements des castes sacerdotale et nobiliaire, sont des variétés de Tantithèse.

Au sortir de la période inorganique, la force collective et la solU darité apparaissent d'abord dans la Communauté ; puis \ unité originelle du travail et sa loi de divinon se produisent dans la Monarchie, et se continuent, avec la liherté^ dans la Démocratie ; la eeniraliialion se révèle ensuite dans la Féodalité ; enfin, ces éléments se fondent harmoniquement dans TÉgalité.

DE lW»! DàN» L^mrtlàKlTE.

S V.— -Évolution des lois économiques : constitution progressive de It société.

616, Jusqu'ici le mouYemeot d^CHrgaoisatioQ iM teuSmeé dm la sphère politique, a^miuistraUve et judiciaire^ ets'e^beném deux premières lois du travail, la division et h spédâcaiionf^ 40^. 11 nous reste à le mcm^r eiabrassaut peu à peu la sdesee, riodustrie, le eomiiierce et Tagriculture, et predmsaot ses ém darutères lois, la synthèse et la re^[)oosabi)ité.

Aifisi Too a yu d*abord la royauté, princ^ d'unité et de coaoea* tratloD, se manilester au seto de la trihu, soumettre les castes, essayer de se diviser et de se répartir entre des «fanes spéciiw et subordonnés. Puis, comme antithèse de ce principe, la Hberlé

ndividuelle nous est apparue dans la démocratie, nuffcbaotpar t'égallté politique et la concurrence industrielle an ni?eUement des fonctions. Enfin, nous avons ra^^lé quelques formes exceolrifies d'association, telles que la communauté et la Cëoda1ité;etuoas avons fait voir dans cette double anmnaUe la consécratioB des principes immortels : ria force collective, et la solidarité qa'eHe esgendre; 2° la personnalité du travailleur, et le mariage qui en est Texpression ; 5** la centralisation, ou coordination de» séries de producteurs.

En même temps, par une analyse rapide des fonctions de prêiw. de soldat et déjuge, nous avons préludé au grand œuvre de notre organisation définitive, laquelle doit résulter de lapplicalioo. »ccessivement faite à chacune des fonctions ou unités sociales,^ lois dfecritiques de TÉconomie.

S17. La synthèse de l'cravro et la respossaÏMliié du traniHeor étant liées Fune à l'autre comme le conditionné Testais cenditioa (445-445), elles ont pour expression conimimo le salaire, eiw produisent simtdtanément dans Thistoire. La manière doat cette production a lieu mérite d'être rapporléo.

Dmis la monardile, toute fonction est censée appsrteolrw^ mûrement et privativemenl au roi (5H), de qui elle émane eoB»« de sa source : justice, ccfmmerce, agrl^Wturé, guen% él !»*•>

Cfl. T. — LHt9T0lBI. 387

nûDeft et ëpaves, Mme propriëlë» royales. -« Eo Egypte, le roi est seul propriétaire du sol, qu'il âffemie à ses sujets moyennant redevance ; Salomon rend la justice en personne, comme Gharlemagne, saim Louis et tous les barons ; les consuls romains étaient juges, généraux, administrateurs et pontifes. Glovis et ses successeurs ne dédaignaient pas l'office de bourreau. L'empereur de la Chine, dans une féie solennelle, trace de sa propre main un sillon : on a dk que c'était un hommage public rendu à Tagriculture sous un f ouvemetnent tout paternel. Ne serait^e pas plutôt une comméffloratSon de la propriété impériale*?...

An commencement donc le prince fait plus que représenter le Souverain, je veux dire THomme collectif, le peuple ; il est de sa personne, en droit et en fait, seul propriétaire, seul producteur. Le domaine du roi s*étendant à tout, et ne se perdant pas par la prescription, nul ne peut, par contrat, industrie ou autrement, acquérir la propriété. Car ce serait un roi à côté du roi, c*est-àdire un concurrent t)u un usurpateur.

L'universalité du droit royal n'exista pas d*abord dans toute sa r%ueur : il falhit même, sous les gouvernements les plus absolus, im long travail de la société pour faire jeter au principe monarchique toutes ses conséquences. Mais ce principe n'en impliquait pas moins souveraineté absolue sur les biens et les personnes; et partout où il lui a été permis de se développer librement, il a toujours abouti à Tappropriation universelle. — Au resie, peu importe que la monarchie et la démocratie ne se soient jamais constituées dans leur forme pure ; il est même certain qu'elles ont toujours été Tune et l'autre mêlées d'éléments hétérogènes : ce que la science doit avant tout préciser, c^est ce qui est propre et essentiel à chacune d'elles.

518. De cette disposition monarchique résulta une différence marquée entre la condition du représentant royal, et celle du

• Void ce qui ponrrait farorîscr cette conjectnre. Le système féodal fût en vîgoenr à la Chine depuis le règne de Ya (2S05 av. J.-C.)* qui dlitribua le territoire k det tenanciers, josqn'à celai de T«ain-ehi Iloangti (SSi av. J.G.\ moins célèbre pour avoir aboli la féodalité dans ses états^ que pour avoir persécuté les lettrés e( brûlé lents livres. Paùthier, Chine,

388 i>E l'ordre dans L*UD1IABITÉ.

magistrat républicain ; différeDce qui, à la vérité, gît moins dans le fond que dans la forme, mais qui, par là même, rendait la divergence des deux gouvernements plus profonde.

Quel qu'ait été, selon les temps et les lieux, le mode de distribution du pouvoir royal, le délégué du prince, exerçant pour lui une partie de l'action souveraine, et percevant en son nom les émoluments qui y étaient attachés, était, dans Tesprît de la monarchie, tenancier du roi, par conséquent son redevable. Ainsi, pour une terre, il dut payer une rente ; pour une justice (une justice était une exploitation très-productive par les amendes et les confiscations), des lettres patentes; pour une gabelle, un fermage; pour un métier, un brevet ou un privilège, etc.

Dans la république, au contraire, le magistrat, échangeant son titre d'homme privé contre celui d'homme public, au lieu de payer une redevance, fut lui-même salarié. Or, tout opposés que soient ces deux systèmes de rétribution, à ne les considérer qu'au point de vue du droit, ils sont en équation parfaite : seulement les rôles sont intervertis. Car, que le roi concède une charge moyennant redevance, ou que le suffrage des citoyens confère un office avec salaire, il y a toujours cela de commun que la fonction étant un service utile, ce service doit être payé. Mais, dans le premier cas, le juge royal, exploitant à ses risques et périls la justice du roi, paye une rente; dans le second, le magistral, représentant an souverain qui ne se dessaisit pas, reçoit une indemnité.

Observons de plus que, selon les idées monarcliiques^ toute fonction sociale étant une dépendance de la couronne, il y a tendance à multiplier les feudataires à Tinfini, parce que cela augmente le nombre des créatures et la somme des revenus ; tandis ijue, selon les idées républicaines, toute propriété étant franche, toute industrie libre, tous les droits égaux, les frais du service public sont acquittés par cotisalion, ce qui tend à réduire indéfiniment les offices. Ainsi, dans la monarchie, tout est inféodation et redevance ; dans la démocratie, tout est libre : le salaire n^xiste que pour les magistrats et les manouvriers ; de plus, les emplois sont essentiellement révocables.

519. Les inconvénients de ces deux systèmes sont égaux. Le principe monarchique aboutit à l'aliénation, à l'insubordination et

à la révolte; ce qui détniit la centralisalioD et rnoitë, objets de toute monarchie. La tendance démocratique produit Tincohérence et la rivalité ; ce qui est contraire au but de toute société. Au reste, les auteurs ont fait ressortir les abus de la vénalité des charges, de raffermage des impôts, des privilèges industriels, etc., aussi bien que de Tamovibilité des magistrats, de la concurrence commerciale, et du défaut de centralisation : toutes ces questions sont épuisées.

520. Voici donc le problème deForganisation des sociétés ramené pour la seconde fois (408) à une détermination du salaire : or, que dépose Fiiistoire sur cette question difficile, et qu'a produit jusqu'à ce jour le mouvement de l'Humanité ? La pratique des gouvernements sera-t-elle encore une fois d'accord avec les indications de la théorie?

Gomme il est dans la nature de tout être organisé d'éviter ce qui lui nuit et de s'assimiler ce qui le fait vivre , une sorte d'échange eut lieu entre la monarchie et la démocratie. Pour conserver la puissance directrice et l'autorité du commandement, la royauté convertit en emplois salariés (les uns révocables, les autres inamovibles) ses commissions féodales, déjà tombées pour la plupart en propriétés individuelles, et rendit ses agents responsables ; — la démocratie accepta cette même inamovibilité, et l'épublicanisa tout ce qui lui parut susceptible de l'être. C'est ainsi <ïue, depuis 1789, époque fameuse de cette transaction entre la monarchie et la démocratie, les fonctions judiciaires, auparavant appropriées et rétribuées par des épices, furent réunies au domaine public, déclarées inamovibles, et payées par le trésor. Une ^'évolution analogue s'opéra dans l'armée et l'enseignement : les jeunes officiers n'achetèrent plus leurs brevets ; les professeurs de facultés jouirent, comme les juges, de rinaniovibilité ; une fo-.îc ^'employés de toute sorte, soumis à certaines conditions d'avan- <îement, assurés de la retraite, sont en progrès visible vers l'indépendance et l'égalilë. Enfm la constitution civile du clergé cominença la sécularisation de l'Eglise ; la maison curiale devint propriété communale, et le prêtre fut salarié de l'étal.

521 . Au fond, l'inamovibilité des charges est une dérogation au principe de l'iualiénabilité du pouvoir souverain ; mais, pour une

$0fiéi6 en régime monarchique on en démocratie commençante, elle e&t la garantie nécessaire de rindëpcndance et de la sécurité du magistrat, un progrès vers la centralisation et lëquilibre des pouvoirs. Mais l'égalité une fois établie. L'inamovibilité ne sera plus que le droit imprescriptible du travail : les magislratores pourront être renouvelées sans injustice pour les droits acquis, et les fonctionnaires publics maintenus sans que la régularité du service soit compromise. Que de diflîcultës, aujourd'liui insola* bleS) disparaissent devant l'égalité des salaires !

5^. Quel est donc le sens du mouvement que nous venons de décrire?

Le travail, dit l'Économie politique, est de droit naturel, imprescriptible et inaliénable. — Donc, répond le souverain, en retirant à moi la fonction qui s'en était détachée, je dédommagerai le fonctionnaire par l'inamovibilité, et lui garantirai un revenu.

Mais, ajoute la science, pour mériter salaire, il faut que le travail soit utile. — Aussi bien, a répliqué le gouvernement, je soumettrai les fonctionnaires à des règles, à des formules, et les rendrai responsables de leur exécution.

Quel est le rapport du travail et du salaire î L'Économie politique ne le sait pas. Et le gouvernement, sans préjuger la mesure de comparaison des services, s'est borné à rétribuer épUtnent les employés de même fonction et de même grade.

525. Mais, sous ce fait immense de la réunion au domaine public de certaines fonctions, réunion qui a pour conséquence l'inamovibilité et la responsabilité des fonctionnaires, quel(j«c chose de plus profond encore se découvre.

En quoi se distinguent les fonctions (normales ou iransitoirw, il n'importe en ce moment) déjà socialisées de celles qui ne le sont pas ?

Gomme celte question ne nous touche qu'au point de vue des lois économiques, ou des conditions du travail, que toute fonction doit réunir, il nous est facile de répondre.

Ce qui distingue les fonctions socialisées, c'est leur caractère doctrinal, caractère qui permet d'assiyettir les aspirants à des preuves de capacité raisonnécs, et les initiés à des formulaires et h. des méthodes* Sans doute la jifrlsprudcnce, la politiq»**! ^

CH. V. — L'mstOîIlB. 391

théologie éi la philosophie ne sont pas des sciences exactes : depuis Thaïes jusqu'à M. Cousin, depuis l'Aréopage jusqu'à la Cour de Cassation, Tétude des lois n'est guère que la connaissance mué* roonique de routines traditionnelles ; la philosophie est une recherche sans objet, qui cesse par la découverte du vrai. Mais qui He voit que sous les noms de jurisprudence, philosophie, etc., on a désigné de tout temps les sphères les plus élevées de la connaissance; qu'à diverses époques les philosophes et les clercs ont êlé les seuls savants ; que de leurs rangs sont sortis une foule de penseurs de premier ordre ; que leur tendance constante a été vers une méthode d'invention et de démonstration absolue ; qu'anjourd'hui même l'étude de ces prétendues sciences suppose nue certaine érudition qui féconde le génie, et prépare l'esprit à la synthèse : en sorte que, par Tensemble de leurs études, par leurs habitudes logiques, par l'objet de leurs recherches el l'opinion qu'en eut de tout temps le vulgaire, les investigateurs du » ju&le, du saint el du vrai, durent occuper le premier rang dans l'état, et ouvrir la série des fonctions sociales? 824. Or, que nous dit la théorie (420-447)?

Me nous dit, d'une part, que la seconde loi du travail est la composition, c'est-à-dire la détermination de la fonction comme spécialité métaphysique, en un mot, comme science ; d'autre part, ïine si la responsabilité a pour expression le salaire, elle a pour principe la connaissance des méthodes, la philosophie du métier, 81 J'ose ainsi dire, en d'autres termes, l'éducation transceudenlale <lo travailleur. De même donc que l'humanité débute par la division *t pouvoir el la spécification des fonctions, conformément à la ppcraière loi du travail, de môme elle accomplit son œu\Te de coordination équilibrée en frappant ses organes du sceau de l'inamovibilité et de la garantie sociale, à mesure qu'ils lui semblent réunir *es conditions de haute instruction, d'intelligence synthétique et ^pensable, qu'elle exige.

N'examinons donc point si les protocoles des diplomates, si les codes de procédure civile et d'instruction criminelle, les rubriques <îes avoués et des notaires ; si la logique d' Aristote et le rituel des <^'rés sont des formulaires dignes d'entrer en comparaison avec les méthodes usitées dan» le» sciences physique» et mathématique»,

S92 DE l'ordre dans l'hUMAMITÉ.

des formulaires qui témoignent d'une intelligence forte et nourrie : la question, réduite à ces termes, serait par trop dérisoire. Il s'agit de savoir si, en commençant son œuvre d'organisation par les illuminés et les sophistes, l'Humanilé a failli à sa loi, bien que Tapplicalion Tait fréquemment trahie.

525. Or, nous soutenons qu'en constituant d'abord le culte, la justice, Tétat , et leurs innombrables adhérences, le mouvement civilisateur s*est déterminé beaucoup moins par ce qu étaient en eux-mêmes ces divers ordres de fonctions, que par les idées qu'ils représenlaient, et les espérances qu'ils faisaient naître. — Numa, selon Plutarque, s'était occupé de classer et discipliner les arts et métiers ; saint Louis organisa les corporations et leur imposa des règlements ; la prospérité des républiques italiennes et des villes anséatiques fut fondée tout entière sur la liberté et la glorification du travail ; à diverses époques la politique est intervenue, d'une façon plus ou moins brutale, dans les affaires de l'industrie et de TagricuRure ; Bonaparte disait en frémissant : On n'entend rien au commerce : pourquoi donc l'industrie, l'agriculture et le commerce, malgré les efforts des travailleurs et la bonne envie des despotes, n'ont-ils jamais pu se centraliser, se constituer d'une manière à la fois démocratique et unitaire , si ce n'est parce que l'industrie, l'agriculture et le commerce, bien que spécialisés dès longtemps, aussi bien et mieux peut-être que les fonctions politiques, n'ont jamais pu se classer dans la sphère de l'intellectuel et de l'idéal ; parce que le théologien n'y a vu qu'une matière à cas de conscience, le juriste une occasion de procès, le philosophe une pratique indigne de ses hautes spéculations ; parce que dès l'origine le laboureur, l'industriel et le marchand se sont courbés sous ce triple analhcme ; parce que la liberté, enfin, la liberté qui doit les rendre à la dignité de savants et d'artistes, de fonctionnaires sociaux, d hommes enfin, commence à peine de naître?...

526. Nous avons dit l'histoire dans le passé : tout à l'heure nous la raconterons dans l'avenir. Une force toute-puissante, soumise à des lois certaines, nous pousse sur une ligne inflexible ; il faut que la carrière commencée s'achève, qu'elle s'achève conune elle a été commencée : l'univers s'écroulerait plutôt qu'il en fût autre** naent.

CH. V. — l'histoire. 393

Mais une dernière loi du mouvement organisateur nous reste à décrire.

D'après TÉconomie politique, le travail parcellaire, le travail monotone, pénible, répugnant, est la base de Tapprentissage (432). 11 faut voir de quelle façon rbumanité a appliqué ce principe, et quelles conséquences en découlent pour l'organisation des sociétés.

527. La pierre d'achoppement des écrivains qui se sont occupés de constitutions, l'écueil qui les a précipités presque tous, ceux-ci dans les sables de la monarchie, ceux-là dans les ravins de la république, tandis que les autres rebroussaient jusqu'aux marécages de la théocratie et de la communauté : ce sont les fonctions pénibles et répugnantes. Rousseau, et Platon avant lui, ne concevaient l'égalité qu'avec l'esclavage pour soutien. Celte idée fut celle de Tantiquité.

On peut dire qu'aux yeux de l'Athénien paresseux et bavard, toute espèce de travail était répugnante. Dans celte reine delà civilisation grecque, Athènes, l'esclavage donnait tout à la classe libre : 400,000 esclaves entretenaient 20,000 citoyens.

A Borne, le plébéianisme fut, ou peu s'en faut, traité de même. Sans propriété, sans capitaux, toujoui^s endettés, n'ayant d'espoir que dans le pillage, les plébéiens, par destination originelle autant que par nécessité, exerçaient les professions grossières et ignobles. Qu'étaient- ils, en eflet, ces plébéiens? Minores gentes, les petites gens, les races mineures, ditVico.

Pendant toute la durée du moyen âge et jusqu'à la révolution, le travail, délaissé par la noblesse et le clergé, retomba sur les serfs, qui peu à peu devinrent roturiers, puis bourgeois. Mais le souvenir de la condition primitive des travailleurs a été consacré par l'Eglise, dans la défense de vaquer, les dimanches et fêtes, aux œuvres serviles, L'Eglise, dans son bienheureux sommeil, oublie présentement qu'il n'y a plus de serfs ; l'exception des œuvres libérales a tellement rongé le précepte, qu'il n'en reste plus que l'écorce.

Or le serf était trailable, corvéable et main-mortable : de même que l'esclave, et primitivement le plébéien, il était capilis minor; il ne comptait pas pour une tête dans létal.

su DE l'OKMIB dans L'flUllAllITé.

918. Ai^tMirdliiii le travail est honoré et ne fait honte i personne : cependant, il est un certain nombre de travaux répugnants, paroellftiret, rétribués par la nain de ravarice; des travaut «lue tout dme Tapanage inaliénable de la classe pauvre, du prolétariat.

c*est surtout, Je le répète, le travaSlie et sans initiative; vivant au Jour le M de s^entMenir avec ses pareils des don : heureux quand la grossièreté nent politique n^étouffent pas radica- 1 bien et de 1 honnête. Hir dans la société, icontéles douleurs de cette mlsérabtt us les noms d*esclavage, de plébéta- Itariat, se montre chez tous les peule rhistoire : ils ont bit ressortir le fait nt progressif du prolétaire parle traction du paupérisme et de Tinégalité :

icbions, n*a déterminé les véritables surtout n*en a dévoilé le sens.

529. Le principe du paupérisme est dans le défaut d'équilibre entre le prôduit et le salaire du travailleur, c'est-à-dire dans k rente prélevée par le capitaliste oisif; cette thèse a été suraboiH damment démontrée * : — le but provideniiel du prolétariat est de définir le devoir du jeune citoyen, et les conditions de son ad* mission au corps politique.

Si 1 histoire est le tableau déroulé dans le temps de l'organisme collectif, Tesclave, le plébéien, le serf, le prolétaire, sont le symbole du citoyen mineur, du jeune dans le travail, en un nM>t, de Yûp]^rmui.

Ifais qu*est-ce que Tapprentissage? Faut-il revenir au régime â jamais anéanti des corporations et des maîtrises, et priver l'apprenti, conmieautrefois, d honneur, de science et de conscience?... L-apprentissage, pour nous, est I instruction publique ; Tautorilé qui y préside est rUKtvcBsiri, non pas réduite A cinq ou à quatre

* Qu'est-ce que la Ftopriiti» — Lettre à M, Bla^ui, Paris, ISlI.

G». V, <— lé^mùOiM. 395

iacnUé», mais .une uiuv^nUé vraiment noiverfeUe, embraisanl dans son vaste sein sciences» lettres^ aiU, industrie, «fricokiire, commerce, travaux publics, arméei économie sociale, destinée du genre humain : depuis les rudiments de la pensée jusqu'aux der« aières profondeurs de TinteUigence.

Le droit de rappreoti est de tout connaître, de tout voir, de tout essayer ; — son devoir est d'accomplir gaiement et avec audace toutes les corvées que les besoins de la soeiélé et le servlee intérieur du grand atelier commandent : telle est la dette de Tappren* tissage et la loi de régatiié«

Lorsque de nos jours un candidat se présente pomr une carrière administrative, la première question qu'en lui adresse est celle«ci : 4vex^vou$ $a(Mfaài à la lot du recru/enutif ? De même, avant de concéder au jeune bomme le droit du citoyen : *- liberté individuelle, associatioa au travail, salaire» mariage^ vote, droit de pé-* tttion, d'accusation et de censure ; je veux qu'on lui demande : Aves-vous reçu l'instruction prescarite? avez- vous âiit vos exercices? ave2*voua rempli les obligations de rappreniissage?aYez- TOUS pris vos grades ? Montrez vos difdômes. ..

^^, Leeteur, si votre cœur est pur de ferment artsioeratiqae, al le respect faumaki ne fait plus rougir votre fhmt^ suivez jusqu'au bout ma pensée ; sinoi^ passer cet article; vous n'êtes pas digne deleHre.

n faut observer d'abord qu^il est une époque d'éducation mdi^ mestaire, identique pour tous les sijeis, autant du moins que leur apéciaiiié native ne se signale pat par une excessive précocité. €e premier temps de l'éducation enAirasse à peu près les mêmes ob~ jets que nos écoles primaires et nos collèges jusqu'à la quatrième : seulement il convient dy joindre, comme exercices, de fk*équemes manfienvres agricoles et industrielles, autapt par mesure dbygiène, qi^afin de solliciter les caractères, et de mettre en relief les aptitudes* Déjà même l'idée de l'utile pourrait se développer au moyen de ces jeux^ surtout si on y attachait des primes et des récompenses. Les études scolaires, il est vrai, en seraient retardées : m«8 les eorps en recevraient plus de vigueur ; les âmes sortiraient de là mieia trempées : or, quand nous n^aurions plus d'orateurs de quator^ ans, al de safvants^de quinze, cet ai^antage seralt^il si re^

396 DE L*ORDRB DANS l'hOMANITÉ.

greUable?... Â Fëgard delà dépense, une fois Fadolescent hors du foyer domestique, il n'est plus à la charge de la famille.

Remarquons aussi que dans les premières années de ce régime, on ne devra pas imposer à tous les sujets les mêmes devoirs : jusqu'à ce que les races prolétaires, minores génies, généralement viciées, dans Fâme et dans le corps, par la misère, Fengourdissement des passions nobles et la somnolence religieuse, se soient renouvelées, n attendons pas que chez le grand nombre rintelHgence prenne son équilibre et s'élève au niveau normal.

Mais puisqu'en ce moment nous anticipons sur réquivalencc des capacités parmi les hommes, essayons, par un ou deux exemples, de faire pressentir les épreuves que l'apprenti devra subir avant d'être déclaré compagnon, avant de prendre rang parmi les ciioyens. Car il serait étrange d'imaginer qu'un individu jouit du droit social par cela qu'il appartient à l'espèce, et de croire que le fait de sa naissance le constitue en dignité. Tel est, je Favoue, le préjugé monarchique et nobiliaire, préjugé éminemment désorganisateur et anti-social. Mais avant qu'il ait été façonné par Féducation, l'homme est sauvage : or, le sauvage n'a de droits à revendiquer sur rien. Les droits du sauvage, d'après Fourier, sont : chasse, pèche, cueillette^ pâture ; dirait-on moins d'une béte farouche ? Et, de vrai, le prolétaire n'a pas même ce droit des fauves, que tous les jours nos philanthropes agronomes s'appliquent à restreindre.

551 . Un emploi de forgeron, serrurier ou mécanicien , vaque dans une commune : le conseil municipal cherche un ouvrier. Il paraîtra peut-être étrange qu'il exige du candidat qu'on lui présente, non-seulement qu'il sache manier la lime et le marteau, mais qu'il possède des connaissances étendues en métallurgie, chimie, géologie et mines; qu'il ait fait ses preuves dans les forges et les arsenaux ; que, tantôt soiis l'uniforme de l'école, il ait observé les lois de la nature inorganique dans les laboratoires, se soit rompu aux procédés de l'art dans les ateliers de l'université ; tan tôt sous la blouse du pionnier et le harnais du soldat, il ait fourni son contingent de corvées à l'extraction des houilles et des minerais, et à la garde de la patrie : le tout avant 27 ou 28 ans révo* lus. A quoi bon, en efl'et, tout ce savoir et ces campagnes, pour

CH. V. — LIIISTOinE. nU7

raccommoder des pioches et ferrer des voilures? Uu pareil lioinine serait digne d'ôire ingcoieur, même général.

Eli ! sans doute il eu serait digne : et c'est pour cela que nous sommes partisans de Tcgalité, entendez- vous?... Mais poursuivons.

La commune a besoin de mnçons, de tailleurs de pierre. — Voici de jeunes hommes, au corps robuste, à la main forte et sûre, à rame d'artiste, dont le moindre connaît, avec la pratique du métier, la coupe des pierres, la géomcirie descripiive, la statique, larchiteclure, la composition des ciments, etc. ; et qui tous ont travaillé aux carrières!...

Mais qu*est-il besoin d'en dire davantage? A lecoîe d'agriculture, les travaux de défrichement, dessèchement et rcboiscmenl ; — à celle du commerce, l'entretien des ports, des routes et des rivières; — à toutes, le creusage des canaux, les terrasses, déblais, transports. Et si, parmi cette jeunesse enthousiaste, quelques-uns possèdent le génie divin de la poésie et de l'art, pour ceux-là multipliez les études, multipliez les corvées : le fruit qu ils promettent ne peut mûrir qu'arrosé de sueur et de sang. Comment, en effet, parleraient -ils à la société, comment en reproduiraient-ils le caractère harmonique et les traits si divers, s'ils n*en étaient euxmêmes, par une étroite sympathie, l'expression vivante et fidèle?

552. J'en ai dit assez pour quiconque sait lire et comprendre : quant aux autres, il est inutile d'étaler à leurs yeux ébahis de semblables paradoxes. Mais il est une chose que nous ne saurions passer sous silence : les seuls hommes dont le regard soutienne aujourd hui ces idées, les communistes et les phalanstériens, forment deux sectes séparées, deux partis qui se croient essentiellement hostiles.

Sous les noms de petites hordes et d'armées industrielles, Fourier a organisé l'instruction publique et les grandes manœuvres d une manière à peu près semblable à celle que nous venons de décrire : ce qui lui manque, ici comme partout, c'est de saisir dans la civilisation même la base et le point de départ de ses réformes, de parler au nom du droit et du progrès, au lieu d'invoquer sans cesse son indémontrable à priori. Quant aux communistes, j'oserais jurer en leur nom que par éducation coiivadifne

398 DE L*ORDRE DANS L*HUMANITé.

ils n*entcndent rien de plus, rien de moins que Técole sociétaire : comment donc, pour une variante de slyle, pour le plaisir égoïste et mesquin de porter un nom propre, les représentanfs de ces opinions protesteraient-ils de leur antipathie mutuelle? Est-ce que la vérité n'est pas traditionnelle? est-ce que la science est une propriété?...

535. L'organisation universilaire. image de la société elle-même, est le sceau de légalité : c'est elle qui, mettant en rapport les deux pôles de ce vaste organisme, le pouvoir et la jeunesse, donnera à la société sa forme définitive, et fermera la série des révolutions.

Pour nous convaincre de cette vérité, nous allons reproduire , en l'abrégeant, le tableau du développement historique.

Mais n'oublions pas que sur cette vaste scène aucune phase ne se produit sans lutte, aucun progrès ne s'effectue sans violence, et que la Force est en dernier résultat l'unique moyen de roanifestalion de I'Idée. On pourrait défmir le mouvement, une résistance vaincue; à peu près comme Bicbat définissait la Vie, Teasemblé des phénomènes qui triomphent de la Monr. Celte loi de la nature est vraie surtout de la civilisation, dans laquelle des principes nouveaux triomphent sans cesse de principes qui ont fait leur temps.

554. a) Le travail est l'axe sur lequel se meut l'Ëconomie politique (583);

De même le Souverain, c'est-à-dire le Travailleur collectif, manifesté soit dans le roi, symbole du pouvoir centralisateur, soit dans le peuple formé eu assemblée constituante, est le pivot de toute organisation progressive et régulière.

b) Les lois du travail sont : la division, la spécification, la composition, génératrice de Téquivalence des fonctions et des capacités, ainsi que de légalité des fortunes ; enlin, la solidarité et la responsabilité, ayant pour sanction le salaire égal au produit, b récompense égale à la peine ;

De môme encore, dans la société, toute profession, politique, judiciaire, administrative, industrielle, enseignante, est un dédoublement de la puissance souveraine ôti de l'organe central, atTloor

Cfl. T. — l'histoire. 390

duquel elle vient se coordonner, à mesure qu elle se scientifie et qu'elle aiteiot la norme du salaire.

535. Passons maintenant en revue les grandes applications de ces lois, et, laissant de côlé les Orientaux et les Grecs, ne remontons pas plus liaut que les Romains.

Après sept règnes, tous signalés par des victoires, des lois, des instîUilioDS et des monumenis, le besoin de faire descendre Tautorilé se fait sentir.— Une révolution chasse les Tarqwius, et remplace la royauté par le consulat, magistrature indivise au commeaceincnt, mais du moins temporaire, élective, par conséquent plus voisine, plus accessible.

L'exemple des patriciens apprend au peuple comment se conquièreut les droits politiques : — une nouvelle révolution amène le tribunal ; une troisième abolit les décemvirs. Dans la première on avait vu une matrone violée, un vieux roi proscrit, un autre assassiné, un consul bourreau de ses enfants. Dans les suivantes, le peuple coalisé refuse le travail ; une jeuuc fille est enlevée, puis poiguardée; le chef de l'état meurt en prison ; un banni, revenant avec les ennemis de la patrie, met la ville à deux doigts de sa perte.

Le pouvoir consulaire se divise toujours et la république n'en devient que plus vigoureuse : mais chacun de ces progrès est signalé par des troubles, des assassinais, des proscriptions. Que de sang versé à l'occasion des lois agraires l C'était Tordre agricoleindustriel qui cherchait à se constituer à côté de l'ordre politique : mais les idées n'étaient point mûres : au lieu d'une science économique, on eut les Godes, le Digeste, les Pandecies; au lieu d'un système universitaire, l'usure, plus atroce qu'auparavant, et l'esclavage; au lieu de l'égalité, l'empire.

556. Cet immense travail d'organisation ayant avorté, il fallut tout recommencer à nouveau.

Le cbrîsiianisme paraît, annonçant, dans des phrases mystiques,

régaiitë, la solidarité universelle, la responsabilité des personnes.

— Discordes, calomnies, persécutions et révolutions. Ce fut le bain

d'Achille, ou plutôt le rajeunissement de Pélias.

La féodalité se constitue : c'était, selon M. Guizot, la liberté iu«

400 1»B L*ORDRE DAKS L'uimAMITé.

dtvMnclle el la famille. — Guerres, massacres, exlermiuatîons el révolutious pendant dix siècles.

\je% communes s'affranchissent : voici l'avénemcnt du Seigneur, la glorieuse incarnation du Travail. — Résistance des nobles, résistance du clergé^ macliiavélisme des rois, trahisons, guerres civiles.

La monarchie absolue s'établit : c'est la centralisation et l'unité. Révolte de la noblesse, insoumission des parlements, murmures du tiers-état. Ënûn Louis XIV se montre, et le monde se tait devant lui.

557. La suite est connue. Après trente ans de luttes gigantesques, une sorte de compromis a été signé entre les principes autagouisies : mais la dernière loi du monde n'est pas réalisée, le dernier appareil organique n'a pas vu le jour, et le mal dure encore : la douleur est là, sourde, dévorante, jusqu'à ce qu'elle force la société d'éclaler. Venez, el voyez.

558. Une démocratie impatiente, justement convaincue que toute :nnélioration procède du gouveruemenl, demande l'extension des droits po]ili(iues. Comprimez- la, ce sera une révolution ; accordez-lui sa demande, ce sera encore une révolution.

La concentration du pouvoir exéculif est excessive; les attributions de ses principaux agents sont mal déOnies et mal circonscrites; l'organe central, dans lequel il se personniGe, appelle de nouveaux dédoubleineuts. — Révolution.

Il faut démocratiser la banque, réunir au domaine public les caisses d'assurances, fixer un minimum de salaire, abolir les douanes, les prohibitions, les tarifs : déjà ees idées sont à l'ordre du jour ; mais les exploiteurs résistent. — Révolution.

Pour que le peuple subsiste et que la société dure, il faut centraliser le commerce, l'agriculture et l'industrie ; proportionner la production aux besoins ; ménager les ressources minérales, entretenir, augmenter les végétales ; il faut faire rentrer dans leurs sphères d'administration respectives notaires, avoués, huissiers, greniers, coramissaires-priseurs, syndics, pliarmaciens, roédec'uis, imprimeurs, libraires, toutes les charges vénales, toutes les professions assujetties au brevet, au diplôme et à la patente ; eu même lenips, éteindre progressivement les fonctions anormales, subver-

eu. V. — L UISTOIKE. 40 J

sives, ou faisant double emploi ; il faut réglementer Tatelier, policer le marche, convenir en impôt la rente du capitaliste, républicAi^isEK, comme disait Cambou.. la fropriété. Déjà la voie est ouverte : les chambres de commerce, les sociétés d'agriculture et les comices agricoles, le cadastre, le domaine supérieur de lélat sur les eaux, les forets et les mines ; les droits de transit et d'entrepôt, Texploitation par le gouvernement des tabacs, poudres, monnaies, postes, télégraphes, etc.; un droit administratif qui se crée : tout cela témoigne d'un mouvement de transformation non équivoque. Mais les princes du monopole, la propriété anarchique et dissolue résiste, et toujours résistera ; des plumes vénales la défendent, une foule égarée lappuie, le pouvoir lui obéit. — Dévolution qui sera la dernière.

559. Au reste, ne soyons ni effrayés ni surpris de cetle marche des choses. D'après la mythologie antique, toute puissance qui change ou se modifie est une divinité qui meurt, un génie que Ion tue, qui est vaincu. La philosophie moderne parle de même : Toute révolution politique, dit M. Cousin, est une idée qui se réalise, c'esl-à dire une idée qui abroge une idée antérieure, qui la tue. Or, comme dans la société les idées sont les intérêts, et que les intérêts sont les hommes, il est difficile que des honnnes qui ont régné par leurs iulérêls et leurs idées consentent à s éclipser et à disparaître. 11 faut les vaincre : Tauteur des Soirées de St-Pélenbourg aurait dit, dans son style d'inquisiteur, il faut les tuer. Car n'attendons pas qu'aucune raison les convainque ; que révideuce du droil, l'imminence du danger leur fasse lâcher prise : il y va pour eux de la vie ou de la mort morale, ils ne céderont qu'à la force*.

Au reste, jetons les yeux sur ce qui se passe : et, puisque, par l'hifirmité de la nature, nous sommes plus frappés de l'éclat des faits que de roncliaînement des idées, instruisons-nous par Us faits.

o40. Tous les jours il devient phis urgent de réviser la constitution civile du clergé, de courir au-devant dune révolution, qui

Toui ee pass;ge, écrit il y a six ans, est l'cffrayanle prophétie des cvOnenieiJîs

qui, (lins toute. PKiirope, en ce nii»5mn',>5'accomplissent. l'a^ci» le ciel q:!C pl:(!tic ne se vérifio pa? tout cr.ticrc ! {^'ctc de Véiitcur,)

la pro* 5i.

. Di|itized|byCjOOQlC

40t DE L ORDRE DAMS L HUHANITE.

d^à s*accoinp1it. — Pensez-vous que le gouvcraement, qui certes n'est pas dévot, s*en occupe? Oh! ce serait la consommation de lathëisme légal; et l'université a bien assez des calomnies des évoques. Pour que Ton ose toucher à l'encensoir, il faudra que le gouvernement tombe aux mains des communistes : mais, alors, il y aura des martyrs.

On parle de ressusciter les ministres d*état ; plus tard on reviendra à rhérédité de la pairie : une armée de 500,000 hommes est entretenue sur pied de guerre; des citadelles sont élevées; le pouvoir central se fortifie par tous les moyens. — Croyez-vous que ce soit afin de préparer la classe prolétaire à la vie politique? croyez-vous que l'on songe à développer le principe démocratique des gardes nationales, à changer la conscription en service universitaire, à consacrer l'unité du pouvoir représentatif par Tabolition de la haute chambre, à réduire le gouvernement personnel?...

Depuis quinze ans les ministres ne peuvent ni convertir les rentes, ni accorder le sucre de canne avec le sucre de betterave, ni reculer la ligne douanière, ni créer des banques agricoles, ni abaisser les tarifs, ni empêcher les pots-de-vin, ni cautériser le chancre des sinécures. — Vous imaginez-vous que demain 1 elal se faisant banquier, escompte à 2 p. 0/0 d'intérêt, fixe à 6,000 fr. les appointements des premiers fonctionnaires, déblaie ses bureaux d'une litière de fainéants? puis que, s'appuyant sur le prolétariat émerveillé, il se charge de l'exécution des chemins de fer, affranchisse, du même coup, les canaux et des péages et des compagnies; ouvre toutes gi'andes, aux produits étrangers, les poi tes de la frontière ; combine la production nationale d'après le prix de rendue de ces produits ; déclare la concun*ence abolie, la propriété inapplicable et le système hiérarchique impossible^?...

541 . Certes, l'idéal du progrès serait que le corps électoral, les chambres, le gouvernement, s épouvantant non plus du passé mais de l'avenir, comprenant enfin la justice et rinfatliibilité de toutes ces révolutions, devmssent tout à coup radicaux et procédassent

* Le gouvernement moiiarchiqae ne Ta jNià pu : le gonvcmement répablieain ne le peut pas, et toujoars |)ar la même raison, parce que le gouYernement, ce SQitt lei int)!rè'ts. Où allons-nous, grand dreu? {Noie de Fédit^f*.)

CH. V. — L^UISTÔIHB. M

spontanément anx reformes ; qu'an lieu de s*aehever par la guerre civile, les révolutions s*accomplissent désormais dans des combats de tribune et de presse. Quels chants de joie dans les ateliers! quel torrent de bénédictions sur les tètes royales ! quel honneur aux modernes patriciens!...

Peut-être si quelque homme d*élat, soudainement ilhiroiné, acceptant un inévitable avenir, se faisait Torgane de la nécessité auprès des puissances; si ces questions, soulevées par rautorilé même, s*agitaient au sein de la bourgeoisie, nous verrions se réa« liscr cette merveille. Car ils sont encore plus peureux quégoîsteS) ces pauvres bourgeois. Ce qu ils redoutent est la confusion et le pillage : mais qu'un gouvernement, éclairé de toute la raison du siècle et appuyé sur les voeux de la nation, m^onne des études, puis, après avoir discuté les plans, se charge de l'exécution : la bourgeoisie, loin de se plaindre, trouvera que Ion ne va pas assez vite. C'est dans cette vue que j'ai osé dérouler le tableau d*une situation inexorable, espérant que le flux intellectuel, auquel personne aujourd'hui ne peut se soustraire, porterait haut et loin ce faible tribut de ma pensée*, et sachant très-bien qu'une révolution prévue n'est à craindre que pour ceux qui la bravent.

Du reste, je sais que le peuple, non plus que le destin, ne fait ni n'accepte de grâce: et c'est pour cela aussi que j ai cru devoir rappeler à ceux qui me lisent, par Texemple de tous les siècles, et avec Tassentiment des philosophes, qu il est des cas où la révolte contre le gouvernement devient tout à la fois un droit et un devoir. Ne laissons pas faiblir parmi jious 1 esprit révolutionnaire**, l'esprit même de la liberté et du progrès. Quand nous n'y trouverions qu'une garantie contre les trahisons systématiques, un aiguillon à la oiollesse et aux irrésolutions de nos mandataires, jamais nous ne devrions laisser étemdre ce feu sacré.

542. Mais nulle révolution désormais ne sera fécondci si l'Instruction publique recréée n'en devient le couronnement. Voulez^

* Pauvre penseur! VoiU dix ans que vous jouez le rôle de Gassandrc; et plus Its faits vous donnent raison, moins on Uent compte de vos averiissements. [Noie dé i-édUcur.)

** Et voilà rhonuue que Ton ne cesse d'accuser de contre-révolution !..« fNete de l'idueur,)

404 I>E L ORDRE DA^9 L HOMAIIITE.

VOUS bur la terre ëteruiser le pupérisme, le crime, la guerre, les convulsions, le despotisme ? éternisez le prolétariat. L*orgauisation de renseignement est tout à la fois la condition de l'égalité, et la t>;uiclioii du progrès. Déjà tout se dispose pour cette grande oeuvix;, dont Rome, qui nous a laissé tant de modèles, ne conçut pas même Tidée. Il y a cent ans, nous n'avions guère, avec de malheureux maîtres d'école, que des collèges de jésuites ; point d'unité et de centralisation entre les facultés. Aujourd'luii l'Instruction publique embrasse tout, lettres, sciences, arts, commerce, manufactures, navigation, mines, eau.v et i'oréts, etc.; bientôt aussi, nous devons l'espérer, agriculture et métiers.

Non, nous ne périrons pas; non. la France démocratique ne fiuira pas comme la Rome républicaine : jeu atteste cette grandissante Université.

CH. VI. — LES FOfICTIOKS. 405