LÀ FOBKE EST LE RËSULTAT DE L'AME

produit peu^'peu les instrumens dont elle use ponr^ lés satisfaire; que les membres se sont créés par' suite de ces besoins et de leur accroissement et qu*ib ont crû dans une proportion égale ; nous arriTonsdona dé nouveau k cette conclusion :

' La vie est surtout lai faculté de vouloir. Elle se manifeste par un germe dans lequel réside la volonté.

L'amc pr cette volonté et son essence créatrice , réunit diverses parties d^élément , les dispose d^apris sa force d^attraction et de pensée, et aussi d'apris la nécessité. Alors Tindivido \ mesure qu^il dévdoppe son vouloir , voit augmenter en lui lapuissanced*agir«

Cest ainsi que la pensée , s^étendant, sa représentation matérielle s'étend aussi ; ce qui a lieu en mfime tdmps par les sensaticms intérieures et les impressions extérieures.

'- Cbaque partie du corps , cbaque membre devient donc le résultat d'un besoin , d*un efibrt constant, d'une idée fixe de Tame ; et pen-à-peu le corps de Tindividu se trouve créé par Faction de sa propre volonté.

Il est inutile de répéter que le principe vital est le mime pour tous. Giaque germe est le résumé de ce qu*a été Têtre et la base de ce qu'il sera ; primitivement doué d'une portion égaie d'esprit on de vie.

U WBiUE EST LE BfiSULTAT BE;i/AlfE. 77

Tiiit^té de chacun n*a commence qa avec celle de ^ actions et d'après Tusage qu^il a fait de sa liberté 6t de son essence créatrice. Aussi rorganisation du coipset des manbres d'un indiridu est plus ou moins prompte , plus ou moins perfectionnée selon le^gré de force ou de volonté qui y préside , c^est-k-dire selon odk <pi'il y apporte.

Quand une partie d*un corps , quand un membre est frible ou imparfait , si ce n'est pas le résultat d'an cboc ou d'un accident local , c'est que la vie n^avait pas assez de vigueur pour créer cette partie. Alors cet éSkt devient une conséquence de l'état ac-^ toel de l'ame , qui y par sa position et ses facidtés, ne pouvait produire qu'une forme incomplète, forme qid' toute défectueuse ou monstrueuse qu'elle est^ n^en représente pas moins l'état de cette arae.

Il y a donc une forme pour cbaque situation de Famé, dont les pbases ont amené successivement tontes les espèces existantes et toutes les nuances qui se trouvent dans ces espèces.

. Ceci est es^act pour l'intérieur comme pour la superficie des corps.

Le degré de perfection ou le point d'intelligence de l'ame fait la finesse et la complication dés organes. Leur amélioration ou lev perfectionne-

78 LA tmME EST LE fiËSULTAT ÙB L^AMfe

ment contribua ensuite k celui des pensées , li leur multiplicité, \ leur hauteur et 2i leur action ou réalisation.

Nous ayoqs àéfk fait observer qu*on né doit pas estimer la perfection et la com|4ieation d^un corpi d*apr%s la surface. Au premier coup d'cnl, le corps d*nn homme n*est pas plus parfait que celui d'un eheral. Chaque organe dans Tun et dans Fàutre, également bien conformé , est propre k ses fonctions. Cependant pour que lliomme arrive h des résultats plus étendus, k des calculs plus profonds que ne le peut le cheval , il faut quMl pense davantage, par conséquent que la machine soit plus puissante; pour cela il faut aussi quVlle soit plus délicate, plus travaiUée, plus étudiée » ou qu^elb procède d*une action, d^une création plus longue,' jrfys réfléchie -, plus haute , que celle dont éaaane le cheval.

D'ailleurs rien de plus difficile , nous Tavons dit souvent , que de mesurer la différence de mécanisme tt de fini qui sépare deux corps organisés ; parce que ce mécanisme consiste dans une multitude de ressorts d*une finesse qui semblerait immatérielle , si cpielque diose pouvait rètre , et qui échappent \ nos instrumens humains et presque notre intelligence.

£Â BOIMB BST LB USCITAT DB IMME. W

Cependant il ii*e« est pas toujours ainsi: onfitres»përieur, on hommede grand ttdent n^a, dans beaucoup de cas sans doute, rien qui k distingue d'une crdattuf bornée et Tulgaire ; nuiis d eet bomme s'anime , si ses passions sont en jeu , il est difficile qu^il ne se reVèle pas ^ Fobservateur. L'étincoHe de son regud prouve bientôt cette force intérieure de la macbine. Ce regard qui nous ouvre son coeur , qui jotte son ame en ddMirs et en montre les r^ts ne saurait trooiper, mdle puissance humaine ne peut simuler Ffleildn génie, et sa lueur qui s^étend sur tous les trêxt0 du visage et les édaire , laisse apercevoir k l'instuit mSme un mécanisme de fibres , de nerfs , d*organes pins dâicats , |4us actifs que ceux de Thomme brut. Gda doit £tve , car une ame plqs parfaite doit pro^ duire un instrument plus parlait.

Mais cet ii^ptrument plus fini ne pourrait rien de pina qu*un instrument grossier , s^ii ne possédait k iaculté dt saisir les eficts extérieurs et de se les approprier, ou s^il n^était doué d*une senaibiHté égale ii sa parfcction.

Cest cette variabilitéde la puissanced^organe jointnà cette impressionabilité <pii fait la diffîrcnce des fbnnesi

S^il y a tant d*êtres distincts dans la nature i c'est donc parce que Tuniformité des sensations est

80 Là FflAME BST LE BËSULTAT DE L'AME.:

impossible lorsqu^on jouit de la volonté et de la Uberté; et si les formes changent ï. Tinfini, c^est vque la croissance de Famé et la carrière ouverte )l la volonté sont sans bornes.

On dira qa*alors il ne peut jamais y avoir deta corps égaux « et que chaque individu doit avoir mie forme k lui y forme spéciale et sans analogue.

.C'est k-peu^près ce qui arrive entre ce nombre de races qui couvrent la terre et y indiquent les différens figes ou degrés de la création. Nous voyons qi^e dans les familles d'aune même espice , surtout dans les familles humaines , il n'est pas deux cr^tures identiques.

Si la différence nous frappe moins parmi les animaux , il faut cependant qu^elle existe , pmsqu^ils se reconnaissent entr*eux.

.dette variété de formes et de figures chez les aojets d^un même degré, est peut-être la plus grande preuve que chaque forme provient d*un principe individuel , et que tout être est le produit de sa propre intelligence. Partout ou Ton trouve nne diversité de résultats , s*il n*y a pas eu diversité dans les causes , il y en a eu certainement dans leurs développemens*

La figure de Fêtre change ^ tout instant: ce que

LA lO&HE EST LE BËSULTAT DE CMOK Si

nons appdons la vie et qui n'en est qu^nne face , rexistencê humaine, depuis la conception josqn'a TemluTon et Têtre ne, n^est qà^une suite de voéta^ nuKTplioses produites par Fattraction snccessiye de là matière autour du germe. Ces métamorplioses .sont palpables.

Apris la naissance, nous Toyons continuer cet appel de la matière au corps ; et ce corps grandir et grossir josqu^li Fëtat de pubertë et de yirilitë.

U ne faut pas cependant que Ton considère ces changemens de situation comme une simple opération matérielle; non: ce sont encore autant d'actes de Tintelligence et d'efiets de cette ame qui se combinent avec la matière pour agir sur cette matière , et tout ici est la suite d'une Tolonté sinon présente du moins peu éloignée.

La croissance comme la décroissance n^est ainsi qa*one suite de transformations ; c'est rintelligenoe représentée par une série de combinaisons maténelles , eombînaisons vivantes , mais passagères , corps d'un jour et de moins peut-être.

Ce sont aussi les sensations ou le résultat immédiat des impressions et des pensées reproduites sur la figure, qui font la jdiysionomie , et qui successivement lut donneront dans une beure dix reflets différèns.

as Là 9QEME CST LE B£SULTàT DE L*4MB

La pnisaaiiGe des ànotions oa la profondeur des imprcasioBs Tient moins du choo hn-mêmB, ^ da i^ ou moins éc sensibilité de notre amc, èl des passions qu'dk renferme. La prèare en est que ce ^m blesse ou brisé Fun est ^ peine sekiti psr Fautre. G^est Fimagmation qui en saisissant le elioq et en k dirigeant, adoucit ou angmente la plaie. C?est elle aussi qui pent faire une Uessure sans autre ar^ne qn'elle-mcme. GVstdonc r^ll(ancnt Fiyasinarion qaî i«tla pl^^nomie: c'est c«tte iiBagipatioD qm précide ce corps et lui surrit, et qui pendant sa durée, 0^est4-diee depuis sa naissance jusqu'il sa mort, en est le mobile. Instrument de Famé, elle est le ressort qû met en jeu son individualité.

Par die, Fêtre a plus ou moins de penséeai et des pensées plus ou moins hautes et perçantes.

L*imaginsdûon tU partout yi&ible ; eUe est dans b To^» dans le geste; elle agite même le sommeil. Oo en suit tous les moiiTemens sur la face du plus pctil 9<^&iit irai fes muscles se contractent., ou se dilatent d'après les idées tristes ou riantes qui, dài sa naissamoe, assiègent son ame.

L'itpagiiuitioa sekm la direction qu'elle prend, oons lait croître ou déQro&tre ; elle peut mâme allant plus vite qi^ s<m cpuTre , bris^ bs organes avant leur.

U MUIB m LB BtSULTAT DB KOA 81

entier dtfvd^pptmeat el duuiec k iiort an^oQvp^ sant^coane «a corpi ayant d^aïuë dftb rie.. Ck| tm Toit souvent des e&emptn : la latmê iMt h fourr^^u^ dit (m proverbe et il dit joste.

Si riaagiiMirion peut dëfigurwr et BiQnie ddUram m corpi déyeloppé ou qui te dév^oppa, cpiaUi puisamce ne doit-elle pas exercer sur celui qui nJesl fpli aon dâbuft dei {ormation et qû essaie senknifat de se ooostituer.

Je sais ^"on pourra demander: comment un. oorpe 'ft cet ^tat , OH a son principe d*orgAmsation , auwtril derimaginarîon?

]e répondrai «pi^il serait Iiiea plus difficile d'e^Sr

cliquer comment il n'en aurait pas^ puisqu^il s^trr

ganise; car comment et arec quoi s^organiseraif^

il? Opand U n*est pas Teeuvre d'un autre » quand

ilnepeutêtreâranger a lui-mSme » qud 9et9i% son

pdncîpe censtituteur, si ce n'est pas Ivi? >

Ce qui SmM lej corps est ce même efl^ qui li

kîae et quid^aberd a|^arait suv le corps toutiorméi

d5^ qui ^ ckMpie instant éclate dans nos mQUTemena«

dans nos yeuaL^ dans nos traits». eSet enfin qui

attadie la physmomie au yâsage et anime la statue*

U laut donc bien distinguer la figure de la

pliyiionomie. La physionomie apparaît sur la figurai

84 uuEoun EST lE AËsuLTAT n i?iaa;

ellenetenit pas Mnsible pour nous sans cette figare; et pourtant celle-ci est en quelque sorte u cràition: la physionomie est la Tëritahle expression de Tame. La physionomie ne doit rien tenir du moule. Il B*en est pas de même de la figure : la coupe des traits , les lignes du visage , si elles sont antëneures Il la naissance locale pouvait être en partie, la reproduction eiiacte de ce moule ; et postërieurement k cette naissance , les lieux et les élémens peuvent ai^si influer sur ces^ mêmes lignes. La physionomie -vient seulement de Têtre. C'est une, expression de Famé qui n'apparaît que par éclair , k la suite da sensations ou de Timpression des choses ; c'est le reflet de ces choses ou du choc qu'elles ont produit qui , de l'intérieur , se révèle ii l'extérieur. . ' On comprend alors que la phpionomie peut se trouver tout-^-fait en désaccord avec la figure; que des traits fins et spirituels en apparence, offiriront , dans un sourire , une conformation niaise et prouveront réellement de la niaiserie, tandb qa*une figure qui, dans son repos, dénoterait la grossièreté et la sottise, aura, quand elle est en mouvement, un air de finesse et d'esprit , expression de son caractère effectif, et qui montrera l'individu sous son véritable jour.

a30MIXE6TIJS.B£SDLTÀTI>K|»BlK 9$

Eimiite il est des figures , il en est beaucoup qui ne tronqMront personne, parce qu^eiles s<mtreatière révdatton de Tame. Là , les traits et la physionomie loat en liannonie.

Les traits, d^ailleurs, cèdent presque toujours k là plysianoniic : vainement ce fripon qui joue le rôle d'un lionnâte homme et qui peut-être en a le visage ,' veut le conserver; dès quil cesse d'être d«u un dtat de calme , dès que la passion Tanime , malgré ses efforts il se révèle par le jeu de cette figure: son véritable caractère s^inscrit sur chacun de ses traits. De cette figure k son jeu , il y a donc toute la distance de Faction k Tinstrument. Ainsi cçt ii^dividu se trouve avoir alternativement deux visages entièrement opposés.

Et ce nombre de visages possibles dans un être ne se borne pas k deux ; il peut se multiplier autant que ses passions ; plus encore : autant que ses sensations, autant que chacune des situations dans lesquelles iltoùabe.

. Noos pouvons nous assurer de la vérité de ceci sur neos-même , comme sur autrui. L'homme qui prien*a pas la figure de celui qui est en colère ; celui qui tremblé ne ressemble pas k celui qui menace ; celiii qui ha^ h cdni qui aime; et nul lorsqu'il éprouve fui| ou

m Ub ffOUfE EST V^ JUKSULTAT M ËL^MMBk

r«Btre de ees éUits, Be r^Mcmble k hwafcni, imilce qu^il est qaindil ne les éprouTe pas.

Il est noa moins certain que celai qui Sft pio* mène par one belle matinée de printemps , n*a pas k même mine qne lorsqa^il Toyage battu pas k plue.

La répétition fréquente, et plus encore k coac tinuité d'un de ces accidents, en a bienl&timprimé suv k fifore k trace durable. Alors malgré les noaTdks sensations qui surviennent et ks situations qui chaiH gent, k pli de l'impression habitueUe demeure. L^indi- TÎdu qui a toujours été au grand jour et sous TinfloeBoe d'un astre ardent , aura k paupière couyerte , les eik épais 9 les yeux k demi fermés ; tandis qu*il les aut ronds et euyerts, s'il a vécu dans une demi obscurité»

U en est de même des effets de Tame et du caractère 9 rhomme peureux garde en tonte ciroonstance Vair penreux ; rhonune anporté aura toujours Tair dt FèBh portement.

Les impressions nouvelles pourront cependant , k k longue, adoucir Texpression ancienne, puis k changer totalement ; et k figure ainsi modifiét se trouvera enfin d'accord avec sa physionomie* Les traits d'un homme , k quarante ans , peuvent avoir «a tout autre caractère que celui qu'il avait k vingt*

Quant k Texempk cité de ce malhonnête homme

tl^lQUn EST LE USULTàT DE VAME. 89

[lia, kgmfoCû est calme, IcM^que nulle puiion of 'anime, la figure de la bonne foi , il faut en induire eaknent qn^ëtant ne honnête et avec tous les oraiaa qui caractérisent la probité , il est derenu ce s'il ait f saalgré sa forme et se$ organes ; et cp'une oloalé perverse et persévéranSe dans le mal a palijaé en loi une bonne nature. Mais arec le temps, le i|Bate de Timprobité apparaissant sur ses traitf , Ine lorsqu'ils reposeront, s'y imprimera ; et s'il 9t de nouveau sous la forme d^hoaune, il naîtra avec I aaean de perversité sur le visage.

Gbqne passion , chaque caractère, chaque vice, aqae vertu obtient ainsi sa figure ; les effets mobilea passagers qui rejaillissent sur la physionomie finisal, en se renouvelant, par s'y ûxev. Alors Faction \ mime la pensée qui nous est habituelle , se grave c nous pour dorer autant que ce corps présent et pentraaatant que celui qui lui succédera. Ce n'est ensuite le par la pensée et Faction contraire que ce caractère Aee.

Vow avons dit, je crois, avec vérité, que la physio- ■ie créait la figure , ou du moins en modifiait les ilajusqa'k k transformation entière: c'est ainsi » raunoor , la haine , le dédain , Forgueil , l'envie, gonrmandiae laissent des signes qpe Fonl exercé

88 Là ÏOAME EST LE BËSULTAT BE.DiyE;

peut dëcouyrir. Un être ëminemmeiilmtdlifait finit sur notre front presque toutes nos pensées.

L*animal, peu accoutume k dissimoler, niMU cack rarement les siennes ; nous voyons ce qa*il éptoan^ ce qu*il médite, ce qu*il craint on ce qu^il souhaite; et quoiqu^k proprement parler , il n*ait pas de physionomie , que les muscles de sa face soient pniqu^immobiles , qu^il manque du rire et des laimes, Texpression de ses yeux, les mou^emens de w sourcils , les balancemens de sa queue , ou de M oreilles , nous révèlent avec ses appétits y les passioai qui Tagitent; chez lui comme chez nous, «lies in* fluent certainement sur son aspect et ses organes, cl elles modifient sa conformation.

Soyons-en convaincu : chez Findivido , quel qn*» soit , animal ou honune , Tame n*acqniert ni ne perd rien que par l'emploi qu'elle fait d'elle-même. Dm cet emploi , le corps ou la forme n'est que son esdaTS ou son instrument passif. Il n'y a pas de corps , li vous ' voulez , il n'y a que Tame et la matière. La matière obéit k l'ame qui fait d'elle des organes , des membres, des formes. Ces formes sontautant d^oeums de son intelligence , de sa volonté , œuvres nécessaires k son action dans la matière ,.mais œuvres qui sont une conséquence d'elle et non pas elle.

JlOUa BT LE KSULTâT DE

aile cette Biattère ou cette forme influé sur cette Dontribue plus ou moins \ son perfectionnement. fait h forme ; puis elle 8*en aide pour se jper- Der eUe-même.

n'*agit sur la matière qnk Faide de la matière : I main qui prend un bâton pour frapper : ce m$ le bâton qui frappe , ce n^est pas même la c*est Tame qui fait agir le bâton et la main. *anie ne pourrait pas frapper, si elle n^ayait nain y ni le bâton ; et cependant le bâton , ni &,ne font partie de Famé, ne posée sur un point tend à s^ëtendre. Pour e a besoin de s^allicr aux ëlëmens , et aussi de Ire compte des effets qu*elle en éproure. macliine corporelle doit donc se compliquer itplus, que cette amc qu^elle représente est elleoàpable dVmotions plus yariées et de réflexions cofondes.

plus elle est susceptible d*émotions , plus aussi t susceptible d^action ; car la nature de Tame ÎYe: cette ame vit; son premier instinct est le ment.

s doute avant la première action de cette vie , fa être immobile , elle a pu sommeiller pendant ips indéfini ; mais quand une fois elle a eu agi ,

iO Li fOEMI m LE USULTAT DE L'AHKl son âctivint f atore est àsvemxt en quelque forte une coniApience de «m aetiyitë passée; parée que lese«« Tenir qui toujours est punition ou résompease, toujewi aussi aignillonne la pensée et nécessite Taetioa.

L^ame a commencé }i agir; elle doit agir eaeen, et elle ne le peut, sauf la pensée, que parlée éMmsM et sur les démens , c*est4L-dire sur la matiirt moili ou oi|[anisée el en d^nitive sur elle-même.

Bemarquons que cbaque fois qu^un être fonctîeone c'est sur lui d*abord ) il est le pÎTot de Yamwnf d en résultat la base sur laquelle elle s*imprime el NSie» L'ceuTre qui ne porte que sur autrui , si elle nVpai d'influence sur nous , n'est point notre CBorre. CTàl bien un fait , mais ce n'est pas le nôtre»

S'il j a action réelle , si nous agissons eflectiTementy c^est-k-dire, avec connaissance d^ cause i il est évident que nous en prévoyons la oonséqnenoe; et comme on ne peut rien prévoir sans eocpérieneei un résultat a donc frappé* sur nous avant d'agir sur les autres.

Les instFumens de la volonté , les membres sobI certainement une œuvre , un effet composé. .Gel eflbt émané de nous est produit par ce germe actif , par cette ame vivante en contact avec k matière, {^'action de l'ame sur l'élément est aussi une action

L4 lOiMB srr le iësultat de VâXB^ 9i

m eUt-nlliie , piiisqii^MCtirant Tëlëment li elle , il a dln y ayant qa'il ne fan soit uni , qu'eUe ^prouyât la wénpon da cette union et qn^ék agit d*après cette ^TÎsion. Or , la facolté qui la donne ne peut être Hnëçaniqiie q^and , inégale dans son application , eUe fuît selon chaque ipdiTido.

En eiaminant les formes extérieures , on s^aperfrit aisénent, et nous Tayons souvent dit, qu'elles ut la suite d*un accord et d^nne sorte de transaction de rintelligence avec la nécessité , c*est-3idiicaTec les élânens et les lieux.

Qaant aux formes internes ou essentielles, elles loiitfc principe , la base et les rouages du mécanisme foh sert le jeu des maobres ; elles sont Tinterméimn de Tame k ces ynembres qui ne pourraient inetîomier sans ces ressorts si bien adaptés à son Boiiyettient et li sa volonté.

La forme intérieure et la forme extérieure sont h pauiëquençe Ttine de Tautre ; ou plutôt la seconde , iW que la continuation de la première ; comme (Dotes les deux sont Tœuyre de Tame , on le déyelopjNDent des fibres de cette ame et des parties mobiles le la snbstanoe.

Cest de cette manière que les ressorts de la vie, ou is frincipet du germe , en se fortifiant, en se dére*

M Li EO&ME fiST LE BËSULTÂT DEf^WIEl

loppant, constituent le corps' qui', d^un atome stw consistance , d^un point imperceptible derient on îb^ strmnent vaste et solide : ainsi , d^mie petite jpaae s^éièye un grand arbre. i

Mais pour amener' cet effet, pour qde cet ailn^ pousse ou que ce corps se dëveloppe , il est nénr saire, non-seulement que la fôirce TÎtale soit, aiiit encore qu'elle puisse agir, et agir dans nnedirectioB fixe et combinée, c^est-a-dire qui dénotiè-rëflenufti etTolonte'. ^

Pour que les doigts ou les extrémités de la mua se soient formés au bout du bras, la nécessité 'de cette main , de ces doigts , et la volonté de ks afdr; a dû se faire sentir quelque part, ioit dans Ffitre , sél hors de Têtrei II n'est donc pas douteux qu*ui pnH cipe constituant existait avant la main , et que b création du corps n^a pas commencé par elle.

Mais outre que ce principe était nécessaire, il fallait pour que la main fut formée qu^il y eut qodqM cbose ï. toucher et h, prendre, et que Têtre enett senti le besoin.

Avant d^avoir des mains , Têtre existait dpnc ; et il existait quelque cbose autre que lui. L'être a cdDça la destination et Tusage d'une main avant d'en aToir usé. Il a donc fait des efforts avec unepartie quelconque